Vorming voor elke dag

Als de bazuin klinkt

LiedAls 't bazuingeschal des Heeren klinkt, en Jezus' komst is daar,Als de stem van de Archangel klinkt in 't rond,En de lucht vervuld is met 't gezang der heil'ge Eng'lenschaar,Siddert gans de schepping in die heil'ge stond.Als 't bazuingeschal des HeerenAls 't bazuingeschal des HeerenAls 't bazuingeschal des HeerenWordt gehoord, zijt gij dan voor Zijn komst bereid?Als 't bazuingeschal des Heeren roept: "Gij doden! komt ontwaakt!Schudt het stof af, kleedt u met d' onsterflijkheid!"Als de wereld handenwringend hare wanhoopskreten slaakt,Ben ik dan, om Hem te volgen, gans bereid?Als 't bazuingeschal des HeerenAls 't bazuingeschal des HeerenAls 't bazuingeschal des HeerenWordt gehoord, zijt gij dan voor Zijn komst bereid?Als 't bazuingeschal des Heeren al Zijn kind'ren op deez' aard,Die nog leven, in een punt des tijds omkleedt.En Hij allen die in Christus zijn, voor eeuwig thuis vergaart,Broeder, zuster, zijn wij voor die stond gereed?Als 't bazuingeschal des HeerenAls 't bazuingeschal des HeerenAls 't bazuingeschal des HeerenWordt gehoord, zijt gij dan voor Zijn komst bereid?

Ds. L. Kievit: Pinkstervolheid (2)

VerschilZojuist heeft ds. L. Kievit zich afgevraagd wie er aan het klokkentouw van ons leven trekt. Je kunt blijkbaar vervuld zijn met de Heilige Geest, maar ook met de geest van de wereld. Kievit: ‘Wat is dat verschrikkelijk. Schrikt u ervan? Want dit vervullen is namaak. Het betekent voor uw leven, een vervelen, een vervuilen, een vervallen. Het scheelt telkens maar één letter, maar het maakt een eeuwig verschil.  Ziet toe, dat u niet in verkeerde handen valt. Heden wil God u eraan ontdekken. Wat een leegheid, al is het propvol met bezigheid en bezorgdheid, met welstand, en welvaart, met vermaak en vertier. WoonruimteZo’n geopende leegte roept tot God! Als dat echt waar is, dan is de begeerte geboren om vervuld te worden met de Heilige Geest. Wie aarzelt hier? Och, moeten wij niet met schaamte belijden, dat wij ons levenshuis niet helemaal willen inruimen voor de God des levens. Want dan zou ik... Wij weten meestal wel waar de schoen wringt en anders moeten wij onze wandel maar eens nagaan. Mag de Heere binnenkomen? Graag, maar... Daar mag Hij niet komen, en dat moet ik vrij houden voor wat anders, en ik heb toch ook nog woonruimte nodig. Vervuld, dan zou ons leven veranderen. H…

Ds. L. Kievit: Pinkstervolheid (1)

IntrekNaar aanleiding van de woorden ‘En zij werden allen vervuld met de Heilige Geest.’ (Hand. 2: 4a), mediteert Kievit over Pinksteren. ‘Wanneer het hoge uur van Pinksteren geslagen heeft daalt de Heilige Geest neer van de Vader, dóór de hand van de Zoon, om zijn intrek te nemen in de gemeente van de levende God. De discipelen speuren zijn tegenwoordigheid in de tekenen van wind en vuur; zij worden haar nog dieper en rijker gewaar, omdat zij allen vervuld worden met de Heilige Geest. Pinksteren is het feest van de gemeente; door Christus gesticht en aan Christus gehecht vormt zij een eenheid, een gemeenschap. Maar in die gemeenschap komt het persoonlijke niet te kort. De Heilige Geest betrekt zijn woning in de gemeente. Hij trekt tegelijk binnen in de harten om die te vervullen. Wij mogen het persoonlijke nooit uitspelen tegen het gemeenschappelijke, en omgekeerd evenmin. Sommigen verklaren met plechtige ernst, dat het alles toch maar een persoonlijke zaak is en rekenen dan niets voor de gemeenschap. Maar dit persoonlijke bloeit slechts in de gemeenschap op! Anderen verklaren met een breed gebaar: God woont in zijn gemeente, daar delen we dus allen in. Nee, de vraag is gewettigd…

De vrucht van Pinksteren: zendingswerk door ds. D.J. van Dijk

KerkDe latere Hervormde predikant van Sint Annaland diende jarenlang op het zendingsveld van Indonesië. Hij schreef met voldoening over de kerkbouw die voor hem een teken vormde van de voortgang van het Koninkrijk: ‘Nadat op 18 September 1935 onder veel belangstelling de eerste steenlegging had plaats gehad, waarbij gereleveerd werd de uitbreiding van de gemeente te Rante Pao en waar gewezen werd op de noodzakelijkheid van een nieuwe kerk voor Rante Pao. nu mocht op 31 Januari 1936 de plechtige ingebruikneming plaats hebben. Thans werd weer zoo n altaar opgericht ten teken van het geloof der gemeente en tevens een teken voor hen, die nog in duisternis wonen. Werd reeds in 1929 een fonds gevormd voor een nieuwe kerk, toch zou het nog wel enkele jaren duren eer dat fonds sterk genoeg zou zijn om een kerkgebouw te zetten, zoals dat nodig is voor de gemeente Rante Pao. Zeker er stond een kerkje vanaf 1921, maar dat was in den loop der jaren verweerd en haveloos geworden 'en daarbij sinds enkele jaren ook te klein. Niet weinig was de kritiek die de Zendeling-Leraar moest horen! Woonde hijzelf niet in een behoorlijk huis, terwijl het Godshuis haveloos was! Behoorde de Zending niet te zo…

Jezus roept een tollenaar tot navolging (5)

GenezingJezus raakt het verstand aan, dat geen kennis heeft van God. Hij legt de hand op de wil, die alleen wil wat God niet wil. Hij heelt het geweten, dat vertroebelt raakte en als gevolg daarvan ongevoelig werd voor de zonde. Hij brengt de verlangens in het licht en vernieuwt ze. De trots, de hypocrisie, de eigenliefde; hij legt het bloot en brengt tot inkeer. In toenemende mate. De gevangenenbewaarder was zich nooit bewust van zijn dreigende ondergang, tot Hij werd geconfronteerd met Wie en hoe de Heere werkelijk is. Toen kwam daar de vraag: ‘Wat moet ik doen om behouden te worden?’ Het medicijn: ‘Geloof in Jezus Christus, je zult zalig worden.’  Wie ziek is, komt al dichter bij de dood. Dit beseffen we, wanneer we een ziekte onder de leden hebben die ons langzaam afbreekt. Wie dat ontdekt, is zijn rust kwijt. Zo is het ook met een zondaar die aan zijn zonde wordt ontdekt. Die gaat als nooit tevoren op zoek naar een arts. Alles wordt in het werk gesteld, om de juiste arts te vinden. Het eerste wat Jezus dus doet in ons hart, is het besef doen ontluiken dat we ernstig ziek zijn. Het recept dat Hij voorschrijft, blijkt een beschikbaar medicijn. Hij zelf is het, die de ziekte ove…

Jezus roept een tollenaar tot navolging (4)

ZichtbaarHeel zijn oude netwerk nodigt hij uit. Levi loopt niet met een staart tussen zijn benen uit zijn oude netwerk weg. Hij is geen stille vluchteling. Heel zijn netwerk mag weten wat voor verandering hij heeft doorgegaan. Hoe ze er ook over denken, wat ze er ook van vinden. Allemaal dienen ze in aanraking te komen met Christus.  In de cel van zijn leven is het licht van Christus gevallen. Met dat hij Jezus genade aanvaardde, kreeg hij zo’n liefde voor Hem dat hij deze liefde aan allen gunt. Hij ontmoette de Borg voor zijn schuld en wil Hem nu met al zijn oude vrienden delen. Iemand wordt nooit alleen voor zichzelf behouden. Een christen wordt door Gods genade niet op zichzelf gericht, maar op anderen. ‘Gij zijt het zout van de aarde.’ (Matt. 5: 13). Een stad op een berg kan niet verborgen blijven. Jesaja stelt dat als het volk dat eerst in duisternis wandelde licht ziet, zij ook opstaan en licht geven. Robert Murray MacCheyne zegt daarbij: ‘Christenen moeten als Christus worden, kleine zonnetjes om op gaan en te schijnen over de donkere wereld.’ Maak u op, wordt verlicht. We worden als lichtdragers in deze wereld geplaatst. Het wordt een afscheidsmaaltijd voor Levi. Zoals een…

Dag van oordeel en beslissing

Lied Dag van oordeel en beslissingVan der mensen eeuwig lot;Dag van sidd’ren en verschrikking,Dag van stoorloos heilgenot;Zalig allen, die in ChristusDan verzoend zijn met hun God. Onze Heer’ is ’t, Jezus Christus,Heer;, aan ’t hout des vloeks gedood,Die dan weerkomt op de wolkenAls des Vaders troongenoot,Hun ten leven, die geloofden,Maar hardnekkigen ten dood. Op Zijn woord: „ontwaakt gij doden”,Opent zich der graven mond,Geeft de zee haar doden weder,Die haar diepe kolk verslond;En met beven wachten allen’s Rechters oordeel in dien stond

Ds. W.L. Tukker: de Heilige Geest en de prediking

Pinksteren‘Vindt dan depredikinghaar hoogtepunt in het feest van de Geest, het Pinksterfeest, dan zal men zich hebben te realiseren dat van die dag aan bijzonder de bedeling van de Geest is ingegaan. Al wat men preekt uit de Handelingen en uit de Brieven en uit de Openbaringen is voorzeker een werken van de verheerlijkte Christus uit de hemel, maar dan toch altijd door de Heilige Geest. Wie, daar op letten gaat, zal door alle genoemde boeken lichtend de persoon van de Heilige Geest zien.  Hier vindt u één machtig werken en dringen van de Geest naar de volkomenheid van het rijk van Christus. De persoon van de Heilige Geest is het ook, die nóg draagt het hele werk en Die de Vredesgedachte Gods van eeuwigheid verwezenlijkt en Die het vredeswerk van Immanuël toepast en heerlijk maakt. Dit geve niet slechts moed aan de predikers, maar Gods ware knechten zullen, met die Geest begiftigd en door die Geest bezield, staan in de hun opgelegde taak. Door Zijn Geest rijde Christus voorspoedig op de wagens van het Woord door deze wereld en Hij doe even moedige daden als in de dagen van de Handelingen. Als de Schrift doet zien hoe die Geest uit Filippi's gevangenis, uit het huis van de keizer, u…

Jezus roept een tollenaar tot navolging (3)

AchterlatenHet gaat hier om achterlaten, verlaten, in de steek laten en overlaten. Dit is een patroon onder Jezus’ volgelingen. Petrus zou naderhand zeggen: ‘Wij hebben alles verlaten en zijn U gevolgd.’ (Luk. 18: 28) Jezus zelf zegt: ‘Alzo dan een ieder van u, die niet verlaat alles, wat hij heeft, die kan Mijn discipel niet zijn.’ (Luk. 14: 33). Wat de rijke jongen niet kon, is wat de Heere Jezus vraagt van al zijn volgelingen. Verlaten en volgen.  Wat betekent dit nu. Raakt dit alleen aan spullen, aan bezittingen? Daar wordt het vaak wel op betrokken. Dan denken we aan bestaanszekerheid. Voor Levi zou het dan gaan om zijn tollenaarsbedrijf, zijn winstgevende activiteiten. Of sterker aangezet zou je kunnen zeggen; hij moet zijn zwendelpraktijk opgeven. Soms is er de neiging om het enkel te betrekken op het loslaten van een wereldse levensstijl. Dat je je Netflixabonnement opgeeft, de kroeg voortaan links laat liggen, je seizoenskaart opgeeft. Dat zouden ook adviezen van rabbi’s kunnen zijn geweest. Wat hier gebeurt raakt óók dat, laat dit helder zijn. Het gaat echter verder.  LoyaliteitenWij mensen zijn loyaal aan allerlei anderen. Onze vrienden, onze collega’s, onze relaties. D…

Ds. W.L. Tukker: dienaar van het Woord

SchoudersWe zijn niet de eersten die het Woord bestuderen. Sterke schouders uit het voorgeslacht dragen ons, maar ook de invloed van de studietijd werkt door in het ambtelijk werk. Ds. W. L. Tukker merkt op als het gaat over een predikant die verdieping zoekt: ‘Gelukkig staan wij daar niet alleen. Daar zijn vooreerst onze meesters, onze hoogleraren, die ons het nodige hebben meegegeven, wat wij wekelijks in de aanvat van de Schriften nodig hebben. Die staan toch altijd achter ons in het werk en door de jaren heen voelen wij dat als een niet te onderschatten steun. Gelukkig als wij goed onderwijs gehad en gevolgd hebben, goed gestudeerd hebben.  Laten wij ook voor alles een behoorlijk stuk van elke week afzonderen tot dit werk. En daar vergroot zich het aantal van die ons steunen, die zich uit de leraren van de kerk in een lange rij achter ons stellen, op wiens werk wij mogen terugvallen. Bijzonder belangrijk is ook wat besloten is op bepaalde kerkvergaderingen. Zij geven de lijnen aan tot ons denken en tot ons spreken. Het is geen verloren, maar gewonnen tijd, die aan het onderzoek van de Schriften gewijd wordt. Laat ons de trouw aan het pastoraat niet kreupel doen gaan in het wer…

Roept uit aan alle stranden

LiedRoept uit aan alle stranden,Verbreidt van oord tot oord,Verkondigt allen landenHet Evangeliewoord!Roept uit den Heer der Heeren,Als aller volk’ren vriend!De volk’ren moeten lerenWat tot hun vrede dient.Verbreekt de vreemde altarenEn bouwt des Heeren huis!De wereld moet zich scharen,Zich scharen om het kruis.De doven moeten horen.De onkundigen verstaan,Den blinden 't heillicht gloren,De kreup’len leren gaan;De treurenden vergetenHun leed en droefenis,En al wat arm is wetenDat daar een Heiland is!Roept uit aan alle strandenVerbreidt van oord tot oord,Verkondigt allen landenHet Evangeliewoord!

Ds. W.L. Tukker: dien elkaar!

Dienen'Dient elkander door de liefde'.Galaten 3 : 13. Dat wordt dan in de gemeente Gods geboden. Op het geloofsartikel van de kerk kerk volgt direct dat van de gemeenschap van de heiligen. Dit mag in de kringen der eerstgeroepen heiligen, namelijk die van de apostelen, dienaren van het Evangelie, dan wel in de eerste plaats gelden. En dan ook geldt de dienst aan elkaar voornamelijk aan de huisgenoten van het geloof, namelijk aan de leden der gemeenten.  Tot deze dienst moet de liefde de drijfveer zijn. Zoals de liefde ook alleen de drijfveer moet en kan zijn tot de dienst aan God en aan Zijn Woord. Waar het geloof is, daar is liefde. Waar éénzelfde geloof is, daar is liefde. Waar éénzelfde hoop is, daar is liefde. De leraren moeten de gemeenten liefhebben en vanuit de liefde dienen. Niet voor niets gebruikt de bijbel voor de gemeenteleden de broedernaam. En wat voor man moet hij zijn, die zijn broeder naar het vlees niet liefheeft? Wat voor man moet hij zijn, die de broeders van de gemeente niet liefheeft? Hoe kan iemand een gemeente dienen zónder liefde. Waar de gemeente een broederband heeft krachtens doop, krachtens belijdenis, en ook krachtens bewezen genade, daar moet elke le…

Calvijns’ uitleg van de tien geboden: tweede gebod

Bovendien verbiedt Hij op godsdienstige gronden enige afbeelding te vereren. Leren wij alsvolgt uit dit gebod, dat de dienst en de eer van God van geestelijke aard zijn. Want zoals Hijzelf Geest is, vordert Hij ook, dat wij "Hem in Geest en in waarheid dienen" (Joh. 4 : 24). Hij voegt er dan ook een vreselijke dreiging aan toe, door welke Hij verkondigt, hoezeer Hij door de overtreding van dit gebod is beledigd: "Want Ik, de Heere, uw God, ben een ijverig God, Die de misdaad der vaderen bezoek tot in het derde en vierde geslacht van degenen, die Mij haten, Die genade oefent aan duizenden van de kinderen degenen, die Mij liefhebben en Mijn geboden onderhouden". Daarmee zegt Hij met zekerheid, dat Hij de enige is aan Wie wij ons moeten vasthouden, en dat Hij geen God naast Zich duldt. En Hij zegt Zelfs, dat Hij met majesteit en roem wraak zal oefenen, wanneer zij deze op beelden of andere dingen zullen overdragen. En dat zal dan niet slechts een enkele maal gebeuren, maar aan de vaders, de kinderen en de kleinkinderen, dat wil zeggen: voortdurend. Tegelijk belooft Hij ontferming en mildheid aan al degenen, die Hem liefhebben en die Zijn geboden onderhouden, en geeft de grootheid van…

Jezus roept een tollenaar tot navolging (2)

ZiekStel je voor dat jij een kwaadaardig gezwel onder de huid droeg. Je had er geen idee van. Op een dag komt er een dokter voorbij. Die observeert je met zijn kennersblik en spreekt je aan. Je bent ernstig ziek, ik zie het. Zou je die man dan naderhand niet dankbaar zijn? Jezus komt als hemelse arts langs Levi’s tolhuis en zegt hem niet alleen ‘je bent ernstig ziek’, maar past ook het geneesmiddel toe: volg Mij! De hemelse arts onderkent de ziekte, schrijft het recept en blijkt zelf het medicijn.  Wat betekent leren volgen? Als Jezus zo langskomt in je leven, onderken je dat je niet op je plek bent. Je ontdekt dat je weerstand tegen het dienen van de Heere, tegen Gods geboden, tegen vrije genade vanwege de bloedstorting van Christus; in werkelijkheid opstand is tegen God. Dat Hij je confronteert met je zondigheid en doet omkeren tot Hem, is Zijn genade. ‘Zoishetdan niet van degene, die wil, noch degene, die loopt, maar van de ontfermende Gods.’ (Rom. 9: 16)  De Dordtse Leerregels beschrijven dit kernachtig: ‘Zoals Hij de Zijnen van eeuwigheid heeft verkoren in Christus, alzo ook dezelfden in de tijd krachtig roept, met het geloof en de bekering begiftigt, en, uit de macht van de …

Gij, Jezus Christus, opgestegen tot hoogste heerlijkheid

LiedGij, Jezus Christus, opgestegentot hoogste heerlijkheid,blijft ons nabij op onze wegen;U zij de lof gewijdUw weg ging voort door smaad en dood;o Heer’ die ons Uw lichaam boodals 't levensbrood Gij, 's Vaders Zoon, ten troon verheven,betoont Uw majesteit,belooft voor ons verloren levenbehoud in eeuwigheid.Gij zijt de doodspoort doorgegaan;als overwinnaar opgestaan,naamt Gij ons aan. Nog is Uw heerlijkheid verborgen,maar ons geloof vertrouwt,dat eenmaal op de eeuw'ge morgenUw macht het veld behoudtGij, kracht, verhuld in brood en wijnwilt onze eeuw'ge spijze zijnen maakt ons rein. Heer’, open ons genadig de ogenen doe ons door Uw Geesthet licht zien en Uw naam verhogen,voor 't oordeel onbevreesd.Ten troon verheven, ons nabij,staat Gij ons in de strijd terzij.Mijn kracht zijt Gij. 

Calvijns’ uitleg van de tien geboden: eerste gebod

Het eerste gedeelte van dit gebod is als het ware een inleiding tot de gehele Wet. Want wanneer God uitdrukkelijk zegt, dat Hij de Heere, onze God is, dan geeft Hij zich als Degene te kennen, Die het recht heeft om te gebieden en gehoorzaamheid te eisen aan deze geboden. Zo zegt Hij door Zijn profeet: "Ben Ik dan een Vader, waar is Mijn eer? En ben Ik een Heer, waar is Mijn vreze?" (Matth. 1: 6). Hij herinnert aan Zijn weldaden, daar Hij onze ondankbaarheid in het licht stelt, in het geval wij Zijn stem niet gehoorzamen. Want door dezelfde goedheid, waarmee Hij destijds het Joodse volk uit de dienstbaarheid van Egypte leidde, bevrijdt Hij ook al Zijn knechten uit het altijddurende Egypte der gelovigen, welke de macht der zonde is. Zijn verbod, vreemde goden te hebben, betekent, dat wij aan geen andere zullen geven, wat Hem alleen toekomt.  Hij voegt eraan toe: "Voor Mijn aangezicht", en wil daarmee zeggen, dat Hij als God niet alleen door een uiterlijke belijdenis, maar in zuivere waarheid uit het innerlijke van het hart erkend wil zijn. Dit alles komt alleen God toe en kan niet zonder Hem te bestelen op iemand worden overgedragen. Zo moeten wij Hem alleen aanbidden, zodat wij ons…

Spurgeon: wat is geloven? (1)

EvangelieHet is een goede regel dat elke prediking het Evangelie moet inhouden, en op de duidelijkste wijze ontvouwen, want ondanks alle prediking van het Evangelie in onze kringen, is niets zo weinig bekend of wordt niets zo weinig begrepen als het geloof in de Heere Jezus Christus. Ik houd het daarom er voor dat veel verklaringen van het geloof geen verklaringen zijn, maar er veeleer toe bijdragen om de zaak duisterder te maken dan ze te voren was, en met heel mijn hart hoop ik dat mijn eigen verklaring niet van diezelfde aard mag zijn. Zoveel is zeker dat ik trachten wil dit kwaad te vermijden, en zo duidelijk mogelijk hoop te spreken. GeloofLaat ons de man uit ons tekstverhaal (Mark. 9: 23) als een voorbeeld stellen en in hem zien wat het geloof is. Deze man geloofde blijkbaar dat Jezus een ge­neesmeester was, want hij zegt: 'Meester, ik heb mijn zoon tot U gebracht.' Hij zou zijn zoon niet tot Jezus gebracht hebben, indien hij geen zekere mate van vertrouwen in Hem gesteld had. Het is een goed begin van het geloof, te weten dat indien ik verlost zal worden het alleen door Jezus geschieden moet; het is goed te beseffen dat de redding van de ziel de vrucht moet zijn van Jezus' …

Jezus roept een tollenaar tot navolging (1)

Handige jongenWat voor man ziet Jezus daar? Geen leidinggevende, machtige belastinginner zoals Zacheüs. Levi is een tollenaar van de gewone soort. De man die zich heeft te verhouden tot de belastingbetaler enerzijds en anderzijds tot de leiding boven hem. Er zit geen buffer tussen hem en de burgers van de stad. Ze hebben met hémzelf te maken. Hij int persoonlijk de belasting. Belasting over inkomen, over de landopbrengst (10% van het graan, 20% van wijn en fruit), belasting over goederentransport, belasting over wegen en bruggen, belasting over personeel, enz. Bij hem komen de belastingen binnen en hij hevelt het over naar de hogere tollenaar die voor hem verantwoordelijk is. Daarbij geldt maar één regel; dat het verwachte bedrag gehaald wordt. Wat hij verder verzamelt, daar taalt niemand naar. Levi moet het dus van de kleintjes hebben. Dat weet hij, dat weten de mensen. Als hij overal een kleine marge opdoet, kruimelt er na verloop van tijd een flink vermogen binnen. Je zou Levi een kruimeldief kunnen noemen. Een handige jongen, die zijn eigen belang altijd voor ogen heeft.  DoorzienDe mensen zien hem bezig en hebben daar een oordeel over. Dat is niet mis. De Joodse samenleving c…

Leer ons, Vader, U verwachten

LiedLeer ons, Vader! U verbeiden,Volgen, waar Gij ons wilt leiden,Steunen op uw trouw en macht,Psalmen zingen in den nacht,Horen, wat Gij ons wilt leren,Uw bevel met daden eren,En, voor d’ uitkomst willig blind,Stil zijn als ’t gespeende kind. Leer ons wars zijn van het zorgenVoor den naderende morgen,Bij het kwaad, dat ons ontmoet,Stil geloven, God is goed:Biddend waken, moedig strijden,Need’rig wachten, hopend lijden,Vrolijk zijn met stil ontzag,Leer ons, Heer! dit elke dag.

Het evangelie klinkt volgens Spurgeon voor zondaren

BoodschapJuist zo. U behoort tot die soort van personen, voor wie de boodschap van de genade bestemd is. Het Evangelie is niet nodig voor volmaakte mensen: zondeloze mensen hebben geen genade nodig. Geen offer is nodig waar geen schuld is; geen verzoening is nodig waar geen overtreding is. Wie gezond zijn hebben de medicijn­meester niet van node, maar die ziek zijn. Deze deur van de hoop, die God bereid heeft, was bestemd om een ingang tot het leven te zijn, en ze was bestemd zich voor zijn zondaren te openen, want wanneer ze zich niet voor zondaren opent, zal ze zich nimmer openen. Want wij hebben allen gezondigd en dus moeten wij allen worden buitengesloten. VerlossingIk houd mij verzekerd dat deze deur geopend moet worden voor degenen die niets bezitten om mee te brengen. Hebt u geen goede werken, geen ver­diensten, geen goede gezindheden, niets dat u aanbeveelt, wees dan niet mismoedig, want juist voor dezulken is Jezus Christus het meest dierbaar en dus het meest toegankelijk, want het is Zijn welbehagen zich over te geven aan degenen die Hem het meest roemen zullen. Iemand die zichzelf genoeg is zal nimmer Christus tot zijn deel hebben. Maar wie in zijn eigen bewustzijn naak…

Charles Haddon Spurgeon over de Zoon van God

ZoonU ziet de liefde van Abraham tot God, waar hij gereed staat om op Gods bevel zijn zoon Izaäk te offeren. U herinnert de woorden: 'Neem uw zoon, uw enige Izaäk, die u liefhebt en offer hem tot een brandoffer.' Dit is juist wat de hemelse Vader voor ons deed, en toch waren wij Zijn vijanden, die in opstand tegen Hem verkeerden. - Hoort, o hemelen, en verwonder u, o aarde, Hij heeft Zijn eigen Zoon niet gespaard, maar Hem uit eigen beweging voor ons allen overgegeven. 'Hierin is de liefde, niet dat wij God liefgehad hebben, maar dat Hij ons lief heeft gehad en Zijn Zoon gezonden heeft tot een verzoening voor onze zonden.' Welk een dank zijn wij Hem daarom verschuldigd! Tot welk een toewijding moet ons dit nopen 'Deze is mijn Zoon.' Waar u Jezus op de Thabor of op Golgotha aanschouwt, daar ziet u God, die Zichzelf voor ons geeft, opdat wij niet verderven, maar het eeuwige leven hebben. OfferWanneer de Vader verklaart: 'Deze is mijn Zoon', welk een Zaligmaker zal Hij dan zijn. Hoe kunnen wij ons dan niet met vast vertrouwen op Hem verlaten. Wanneer de Heere Jezus Christus niemand minder dan God Zelf is, hoe zou het Hem dan aan macht kunnen ontbreken om ons zalig te maken! Indien Hi…

Calvijn over de woorden ‘Vergeef ons onze schulden’

Wij bidden erom, dat wij "vergeving" deelachtig mogen worden, zoals wij onze schuldenaren dat schenken, dat wil zeggen, zoals wij allen vergeven, die ons - hoe dan ook - door handelingen of woorden beledigden en kwetsten. Het gaat hier evenwel niet om een toegevoegde voorwaarde, die zo zou zijn te verstaan, alsof wij door de vergeving, die wij aan anderen schonken, voor onszelf de vergeving van God verdienden.  Het gaat hier veel meer om een aanwijzing van God, om ons zekerheid te geven, dat de Heere ons even zeker in Zijn barmhartigheid zal aannemen, als wij in ons geweten zeker zijn aan anderen barmhartigheid bewezen te hebben; wanneer dus ons hart van alle haat, afgunst en wraak is gereinigd. Integendeel delgt God volgens deze aanwijzing allen uit het getal van Zijn kinderen, die in wraakzucht en zonder erbarming alleen maar vijandschap in hun harten voeden. Laten ze het niet wagen God als de Vader aan te roepen, anders zal de boosheid die zij jegens de mensen koesteren, juist op hen vallen.  Bron: catechismus van Johannes Calvijn.

Jezus schenkt vergeving en genezing (5)

Als herborenEen betrouwbare profeet blijkt uit het uitkomen van zijn profetisch woord. Wat Jezus zojuist aankondigde, is werkelijkheid geworden. De man die door de kracht in zijn benen niet gedragen werd, wandelt nu genezen naar huis. God verheerlijkend.  ‘Wij dan gerechtvaardigd zijnde uit het geloof, hebben vrede bij God’ (Rom. 5: 1). Dit zien we als ervaren werkelijkheid in het leven van de verlamde. Of beter gezegd, in het leven van de man die zojuist van dood levend werd. Die aan de eeuwige dood werd ontrukt en herboren huiswaarts gaat. Die voortaan mag leven in het besef; er is er één die voor mij instaat. Ik leef niet meer voor en van mezelf, niet langer in opstand tegen God. De schuld die mij drukte, is mij ontgleden. De Zoon Zelf heeft deze schuld op Zich genomen. Zoals de zondenbok de schuld. Zo zal Hij aan het kruis gaan. De schuld betalen, tot in het uiterste. Als laatste Adam in de plaats van de eerste; als Zoon van God in plaats van deze zoon van Abraham. Hij leeft voortaan in vrede met God.  Wat is daar het gevolg van? Dat iemand niet gaat roemen in zichzelf, maar in de Heere. ‘Maar wij roemen ook in God, door onzen Heere Jezus Christus, door Welken wij nu de verzoe…

Wie 't eigen leven wil verliezen

LiedVan veel liederen is zowel de dichter als de componist bekend. Bij het lied ‘Die hier om Jezus’ wille verlaten’, blijft het gissen van wie de tekst afkomstig is. Er zijn wel ideeën over wie de componist van de muziek kan zijn, maar ook dat is niet zeker. Een onbekende christen uit de geschiedenis van de Kerk, reikt ons dus deze woorden aan. Zoals zoveel naamlozen ons voorgingen in het Koninkrijk van God. Door de Heere gekend.  Tekst Die hier om Jezus' wille verlaten, vader of moeder, huizen of land, ontvangen al wat ze eenmaal bezaten, honderdvoud weder uit Zijn hand; honderden kind'ren, vaders en moeders, zielen, gewonnen voor de Heer’, eens diep gezonken, zusters en broeders, door hen gebracht tot Jezus weer. Wie 't eigen leven wil verliezen, vindt 't ware leven in Hem alleen, 't leven, dat waard is om het te kiezen, liefde verspreidend om zich heen; aan de bedroefden brengend verblijding, heling aan 't gebroken hart, aan de gebonden zielen bevrijding, en de bedroefden troost in hun smart. Ik wil des Heilands volgeling wezen, spreken alom van Zijn liefd' en macht. Dat ook door and'ren Zijn naam geprezen, Hem aller lof en dank zij gebracht. Word ik dan ook gesmaad of geslagen…

Toon mij Uw heerlijkheid (2)

GoedHet eerste wat Hij daarover wil zeggen betreft dat Hij ‘goed’ is. Denk aan wat de dichter over deze eigenschap zegt in Ps. 25: 7: ‘Gedenk niet de zonden van mijn jonkheid, noch mijn overtredingen; gedenk mij naar Uw goedertierenheid, om Uw goedheid, o HEERE!’  Mozes krijgt Gods goedheid te zien. Deze heeft zich richting het volk Israël geuit in Zijn genadige ontferming. ‘maar Ik zal genadig zijn, wie Ik zal genadig zijn, en Ik zal Mij ontfermen, over wie Ik Mij ontfermen zal.’ We gaan te snel als we dit direct betrekken op persoonlijk zielenheil. Het duidt allereerst op het volk van Israël en de goedheid die de Heere ondanks alles aan haar heeft betoond. Tegelijkertijd mogen we de lijn doortrekken en raakt dit ook ons. De Heere toon Zijn ontferming, Zijn verbondstrouw, zijn barmhartigheid.  Denk aan Ps. 103: 13:’ Gelijk zich een vader ontfermt over de kinderen, ontfermt Zich de HEERE over degenen, die Hem vrezen.’ En aan Ps. 116: 5: ‘De HEERE is genadig en rechtvaardig, en onze God is ontfermende.’ Of aan Jes. 54: 10: ‘Want bergen zullen wijken, en heuvels wankelen; maar Mijn goedertierenheid zal van u niet wijken, en het verbond Mijns vredes zal niet wankelen, zegt de HEERE, …

Waarop moet je volgens Calvijn letten bij het bidden?

Samenspraak‘Omdat het gebed een manier van samenspraak is tussen God en de mens, waardoor wij aan Hem onze verlangens, onze vreugden en onze klachten, ja alles wat ons hart ontroerd, bekend kunnen maken, moeten wij telkens, als wij de Heere aanroepen, er zorgvuldig voor waken, dat wij ons alleen uit de diepste grond van onze harten tot Hem wenden en niet alleen maar met onze mond en tong spreken.  Het is zeker waar, dat de tong het gebed dient, omdat zij ervoor zorgt, dat onze geest de gedachten over God aandachtiger overdenkt. Omdat bovendien dit deel van ons lichaam in het bijzonder er toe bestemd is om Gods roem te prijzen, moet de tong, in overeenstemming met het hart, er toe dienen om Zijn goedertierenheid te aanbidden.  Daarom kondigt de Heere door Zijn profeten zware straffen aan over allen, die Hem zonder belangstelling alleen met de lippen prijzen, terwijl "hun harten ver van God zijn" (Jes. 29:13 en Matth. 15:8). Als het ware gebed een zuiver richten van ons hart tot God is, dan moeten wij daarbij elke gedachte aan eigen eer, elke voorstelling van eigen waarde en elk vertrouwen op onszelf afleggen.  De profeet vermaant ons om niet op grond van ónze gerechtigheid te bidde…

God is altijd sterker

1. God is sterker dan de satan. Satan is niets in Zijn hand. Het is voor de Heere eenvoudiger de satan onder onze voeten te verpletteren, dan dat het voor jou is om een vlieg te doden. God is oneindig sterker dan de satan. Satan kan evenmin God beletten ons tot de heerlijkheid te brengen, als dit een vliegje kan, die jij onder je voet vermorzelt. "Hij zal satan welhaast onder uw voeten verpletteren." Onderwerp jezelf aan God weersta de duivel en hij zal van je vluchten.  2. Sterker dan de wereld. De wereld komt vaak tegen ons op als gewapende mannen; maar zo God voor ons is, wie zal tegen ons zijn? "Het volk is ons brood." Num. 14: 9. Het is even gemakkelijk alle tegenstand te overwinnen, wanneer God met ons is, als het voor een hongerige man gemakkelijk is brood te eten. Het was God die Cyrus gordde, hoewel hij Hem niet kende. Zo doet Hij nog: wereldse mensen zijn een staf in Gods hand. God slaat met hen deze of die weg in om naar Zijn welbehagen te doen, en als Hij het gedaan heeft, breekt Hij de staf in stukken en werpt die in ' t vuur. "Vreest u dan niet voor hen, die het lichaam doden, en daarna niet meer kunnen doen." O, christenen, als je door het geloof wilde leven, zou je…

Jezus schenkt vergeving en genezing (4)

WantrouwenDeze vraag komt ook tot ons vandaag: Wat is eenvoudiger; zonden vergeven, of iemand genezen? Iemand zal wellicht antwoorden: het ene kun je controleren, het andere niet. Of iemands zonden werkelijk vergeven zijn, wie kan dat nagaan? Maar of iemand genezen is van verlamdheid, dat zie je gelijk. Als zodanig is dat waar. Dat is wellicht wat Jezus ook bedoelde richting de farizeeën. Als je denkt dat Ik jullie bedrieg, door iets onnavolgbaars te doen; weet dan dat ik het volgbare ook kan. Namelijk iemand genezen.  De vraag en het verwijt bij de farizeeën zat echter dieper. Zij verweten Hem godslastering, doordat Hij Zich gelijkstelde aan God door de zonden van deze verlamde man te vergeven. Zij geloofden Hem niet in Wie Hij is; en daardoor wantrouwden ze Hem in wat Hij zei.  OerzondeIs dat niet onze oerzonde? Dat we de Heere niet geloven in Wie Hij is, en daardoor wantrouwen in wat Hij zegt? Onszelf heiligen langs het pad van de farizeeën, dat ligt ons. Als ik er zondag aan zondag een schepje bovenop zou doen, als het gaat om wat wij moeten doen voor God, dan zou u daar geen moeite mee hebben. Maar hier ontmoeten we een Mens, die met een enkel woord een verlamde zijn zonden v…

Toon mij Uw heerlijkheid (1)

NabijheidMozes pleit voor het volk en is bereid om met zijn eigen leven voor hen in te staan. Liever zou hij eeuwig omkomen, dan dat het volk de gevolgen van hun zonden zou krijgen in de vorm van vernietiging. Opnieuw laat de Heere zich verbidden. De Heere belooft Zijn Engel met hen mee te zenden naar het land dat van melk en honing vloeit.  Trekt de Heere Zich nu terug? Nee, wonderlijk genoeg toont Hij meer Zijn nabijheid dan eerder. Mozes mag een tent van samenkomst spannen, buiten het legerkamp. Daar daalde de Heere met Zijn wolk neer, toen Mozes in de tent was. Hij sprak daar tot hem, ‘zoals een man met zijn vriend spreekt.’ (Ex. 33: 11). Kan het nabijer?  We horen hoe Mozes daar vraagt of het aangezicht van de Heere mee mag gaan op de reis. Dus niet een Engel, maar de Heere Zelf. Het verbondsvolk kan niet zonder de Verbondsgod. Ook daarin laat de Heere Zich verbidden. Hij beloofd mee te gaan. Waarom? Vanwege Mozes. Het gebed van Mozes heeft de Heere bewogen om Zich opnieuw over het volk te ontfermen.  HeerlijkheidDan horen we uit de mond van Mozes die brandende vraag: ‘Toon mij nu Uw heerlijkheid!’ Mozes heeft de belofte van de Heere gehoord. Nu zoekt hij naar een onderstrepi…

Gij, die kroonjuwelen zoekt

LiedGij, die kroonjuwelen zoekt,Weet, dat dikwijls in het slijk,Nog de beste paarlen zijnVoor des Meesters koninkrijk.Kroonjuwelen, kostb’re zielen,Nog bedekt met stof en slijk,Zoeken wij als kostb’re zielen,Voor des Meesters Koninkrijk.Zielen, ver verdwaald van God,Zielen, door de smart verscheurd,zielen zuchtend, roepen u,moeten uit het slijk gebeurd.Kroonjuwelen, kostb’re zielen,Nog bedekt met stof en slijk,Zoeken wij als kostb’re zielen,Voor des Meesters Koninkrijk.Breng die diamanten Hem,Die Zijn bloed voor hen vergoot;En gewassen, zuiver, rein,Schitt’ren allen, klein en groot.Kroonjuwelen, kostb’re zielen,Nog bedekt met stof en slijk,Zoeken wij als kostb’re zielen,Voor des Meesters Koninkrijk.Diamanten der woestijn,Ongeslepen, zonder glans,Door Zijn bloed, geheiligd, rein,Sieren Jezus’ krone thans.Kroonjuwelen, kostb’re zielen,Nog bedekt met stof en slijk,Zoeken wij als kostb’re zielen,Voor des Meesters Koninkrijk.En straks in de heerlijkheid,Als wij allen bij Hem zijn,Schitt’ren die juwelen schoon,Blinken in Gods zonneschijn.Kroonjuwelen, kostb’re zielen,Nog bedekt met stof en slijk,Zoeken wij als kostb’re zielen,Voor des Meesters Koninkrijk

Jezus’ afscheidswoorden aan Zijn discipelen (3)

AnderenJezus weet van de nieuwsgierigheid van de discipelen hoe het anderen zal vergaan in de toekomst. Ryle legt uit wat Jezus daar tegenover stelt: ‘Wat wij ook mogen denken van de toestand van andere mensen, wij moeten het eerst aan onszelf denken. Toen Petrus nieuwsgierig en bezorgd vroeg naar de toekomst van de apostel Johannes, ontving hij van onze Heere een antwoord van diepe betekenis: "Indien ik wil, dat hij blijve, totdat Ik kome, wat gaat het u aan? Volg gij Mij." Een deel van deze zin kan moeilijk zijn, het bevat echter toch een praktische les, die niet misverstaan kan worden. Het beveelt iedere Christen, eerst aan zijn eigen hart te denken, en in zichzelf een blik te slaan. Ruim hartNatuurlijk wenst onze gezegende Verlosser niet, dat wij de zielen van anderen zullen verwaarlozen, of geen belang in hun toestand stellen. Zo'n gemoedsgesteldheid zou niets minder zijn dan liefdeloze zelfzucht, en zou duidelijk bewijzen dat wij de genade Gods niet bezitten. De dienstknecht van Christus behoort een wijd ruim hart te hebben, evenals zijn Meester; en het tegenwoordige en eeuwige geluk te wensen van allen die rondom Hem zijn. Hij behoort vurig te wensen en te werken om het ver…

Thomas Boston over Gods voorzienigheid

Gods voorzienigheid is allerheiligst. “De Heere is rechtvaardig in al Zijn wegen, en goedertieren in al Zijn werken.” (Ps. 145: 17) Hoewel de Voorzienigheid gaat over zondige daden, toch is ze heilig. De zon wordt niet verontreinigd, hoewel ze op een mesthoop schijnt. God is niet de natuurlijke of de zedelijke oorzaak van het kwaad in enige daad, zoals ook iemand die op een kreupel paard rijdt niet de oorzaak van het gebrek is. Al het kwaad dat in de zondige daden is, komt voort uit het verdorven werktuig. Zoals de slechte reuk van de mesthoop niet voortkomt uit de hitte van de zon, maar van de bedorven inhoud. De Voorzienigheid is allerwijst. “Zulks komt ook voort van de Heere der heirscharen. Hij is wonderlijk van raad, Hij is groot van daad.” (Jes. 28: 29) Oneindige wijsheid is altijd gericht op de nuttigste doelen in al haar werken, en maakt gebruik van de beste middelen om haar doel te bereiken. Hoe verward en onwijs de werken van de Voorzienigheid ook mogen schijnen voor ons, arme stervelingen, die slechts een gebrekkig begrip en bevattingsvermogen hebben, toch zijn zij de vrucht van de hoogste wijsheid en van de diepste raad. Zij komen voort en worden bestuurd door Hem van …

Jezus schenkt vergeving en genezing (3)

TegensprekenDiep van binnen zeggen de farizeeën en schriftgeleerden: ‘Wie is deze, Die lastering spreekt? Wie kan de zonden vergeven, dan God alleen?’ (Luk 5: 21) Zij zien een Mens, Jezus. In Hem zien zij echter niet wie Hij is. Zij zijn blind voor de Godheid van Jezus. De kwetsbare, onopvallende gestalte van de rabbi uit Nazareth heeft voor hen minder overtuigingskracht dan andere rabbi’s. Hij mag dan bijzondere dingen doen, zoals genezingen. Maar hier valt Hij voor hen door de mand. Nu hebben ze door waar het misgaat. Deze man doet alsof Hij God is. Wie, dan alleen de Heere kan vergeving van zonden schenken?  Bij God vandaan en tegen Hem gedaanDat de Heere alleen zonden kan vergeven, horen we de Psalmdichter belijden, in Ps. 32: 5: ‘Mijn zonde maakte ik U bekend, en mijn ongerechtigheid bedekte ik niet. Ik zeide: Ik zal belijdenis van mijn overtredingen doen voor den HEERE; en Gij vergaaft de ongerechtigheid mijner zonde.’ We horen het opnieuw bij Jesaja, als de Heere zegt: ‘Ik, Ik ben het, Die uw overtredingen uitdelg, om Mijnentwil, en Ik gedenk uwer zonden niet.’ (Jes. 43: 25). De farizeeën hebben gelijk in wat ze zeggen; alleen de Heere kan dat doen.  Werkelijke vergeving va…

Vat mijn hand

LiedVat mijne hand, ik ben zo zwak en hulp'loos.Zonder Uw hulpe durf 'k alleen niet gaan.Vat mijne hand, en dan, o dierb're Heiland,kan in Uw kracht, ik elke storm weerstaan.Vat mijne hand en trek mij nader tot U.Dicht aan Uw hart is 't veilig voor Uw kind.Vat mijne hand, opdat ik niet verdwale;steun mij o Heiland, die mijn ziel bemint!Vat mijne hand, de weg ligt donker voor mij,zo niet Uw aanschijn mij is toegewend.Licht wordt mijn pad, gaat Gij slechts met mij mede,Gij, die alleen mijn zorg en moeite kent!Vat mijne hand en leid mij door dit leven.Straks ook bij 't trekken door de doods-Jordaanlaat hemels licht, mij arme, dan bestralen,tot ik de gouden poort mag binnen gaan!

Jezus schenkt vergeving en genezing (2)

GeloofDit moet een indrukwekkend gebeuren zijn geweest. Plotseling viel er licht in de ruimte, van boven. Door een gat zakte een draagbed naar beneden, met daarop een verlamde. Iedereen blikt omhoog, met name Jezus. Hij blikt de mannen in de ogen. We zijn hier getuige van een dramatisch moment.  ‘Hij ziende hun geloof’ (20). We kunnen niet voor een ander geloven. Wel kan onze inspanning ertoe leiden dat een ander aan Jezus voeten terechtkomt. Dat is wat hier gebeurt. Gelovig optreden voor een ander, kan deze persoon tot eeuwige zegen zijn. Dat is wat hier gebeurt. Zij brengen hun vriend bij Jezus. Aan de voeten van de vleesgeworden Zoon van God. Speciaal oog heeft de Bijbelschrijver voor het geloof van de vrienden. In hen wordt zichtbaar wat geloven betekent. In het volste vertrouwen de blik op Christus richten, om uitkomst in onmogelijke omstandigheden.  VergevingJezus beseft wat deze man wérkelijk nodig heeft. Vergeving van zonden. Er is geen nood groter dan die van ons, wanneer wij als zondaar staan voor God. Schuld is de grootste nood van de mens en vergeving Gods grootste gift. Genezing van verlamming, of van een slopende ziekte, is een zegen. Maar mogen leren leven in de ver…

Jezus schenkt vergeving en genezing (1)

ConfrontatieDeze farizeeën en wetsgeleerden zijn mannen van de theorie, maar ook van de praktijk. Zij kennen de oude bronnen en passen deze toe op de tijd van vandaag. Hun doel is helder. Voorkomen dat de Romeinse, heidense invloed, de overhand neemt. Zij doen er alles aan om God in de hemel te dienen, niet beseffend dat de beloofde Zoon van God onder hen was. Zij komen met weerstand de ruimte binnen waar Jezus is. Wat voorligt is een confrontatie. Haast voelbaar komen de heersende godsdienstige leiders en Jezus elkaar straks tegen. Zij verwachten vergeving van de zonden door het houden van de wet. Waarover Paulus, die dit denken van binnenuit kende, later zou zeggen: ‘Daarom zal uit de werken van de wet geen vlees gerechtvaardigd worden, voor Hem, want door de wet is de kennis der zonde.’  Iemand zei eens dat je zo wettisch moet worden, dat je van de wet gaat houden. Als we echter werkelijk de wet voor ogen krijgen, beseffen we dat deze ons geheel en al schuldig stelt. Hoe zal ik door een inspanning van mij, ooit rechtvaardig verschijnen voor God? Nooit. Maar, God schonk Zijn Zoon.  Jezus als mensDe Zoon van God is van eeuwigheid, maar leeft nu in de tijd. Hij is als God eindeloo…

Jezus’ afscheidswoorden aan Zijn discipelen (2)

Leven‘Wij zijn zo geneigd het leven aan te merken als de enige tijd om Christus te verheerlijken, en dat daden de enige manier zijn om onze godsdienst te tonen. Zodat wij de dood voorbijzien, behalve als een verdrietig einde aan een nuttig leven.  Toch mag dit niet. Wij kunnen voor de Heere sterven, even goed als voor de Heere leven. Wij kunnen geduldige lijders zijn, even goed ais werkzame arbeiders. Zoals Simson, kunnen wij voor God meer doen in onze dood dan wij ooit deden in ons leven. Het is waarschijnlijk, dat het geduldig lijden van onze martelaren meer uitwerking had op de gemoederen van hun volk, dan al de preken die zij voordroegen en dan al de boeken die zij schreven. Eén ding is in alle gevallen zeker, bet bloed van de martelaren was het zaad van de Kerk. Wij kunnen God verheerlijken in de dood, als wij daarvoor bereid zijn, wanneer ook die dood komen mag. De Christen, die bevonden wordt als een schildwacht op zijn post, als een dienaar met zijn lendenen omgord en zijn kaars brandende, met een hart toebereid en gereed om te vertrekken, de mens, voor wie plotselinge dood, volgens de algemene toestemming van allen die hem kenden, plotselinge heerlijkheid is; dit is een m…

Jezus ontmoet een melaatse (4)

Ik wilCalvijn zegt over vertwijfeling in het geloofsleven: ‘Wie strijdend tegen zijn eigen zwakheid bij alles wat hem benauwt de toevlucht neemt tot het geloof, heeft al grotendeels de overwinning behaald.’ Wacht op de Heere, wees sterk, Hij zal uw hart versterken.’  Ons gevoelsleven gaat op en neer. Soms is het ver weg. Zoals Abraham die zijn zoon moest gaan offeren. Denkt u dat hij daar vol vreugde en zielenrust liep? Maar toch is het de Heere die het geloof gaande houdt. Ons toont: ‘Ik wil’. Hoe? Door Zijn beloftewoorden in de Bijbel. Hij spreekt door de verkondiging: ‘Ik wil’. Hij geneest, reinigt, door de verkondiging: ‘Ik wil, word gereinigd!’ Iemand zei eens: ‘Ik heb een andere Bijbel gekregen. Zijn vrouw antwoordde: Nee man, je Bijbel is niet veranderd, maar jij bent veranderd.’  Ben je verlegen geraakt om Jezus? Buig aan Zijn voeten neer. Eén korrel geloof in het hart is genoeg. Kom onder het Woord, zoek Hem in het gebed, lees je Bijbel, plaats jezelf voor de spiegel van Gods wet, spreek met anderen die Hem dienen. Bovenal, grijp Jezus aan in Zijn beloften tot behoud. ‘Zo U wilt, U kunt mij reinigen.’ ‘Ik wil, word gereinigd!’ Terstond ging de melaatsheid van hem.  Zwijge…

Rust, mijn ziel! uw God is Koning,

LiedRust, mijn ziel! uw God is Koning,Heel de wereld Zijn gebied;Alles wisselt op Zijn wenken,Maar Hij zelf verandert niet.Ieder woelt hier om verand’ring,En betreurt ze dag aan dag,Hunkert naar het geen hij zien zal,Wenst terug ’t geen hij eens zag.Rust, mijn ziel! uw God is Koning,Wees tevreden met uw lot;Zie, hoe alles hier verandert,En verlang alleen naar God.

Jezus’ afscheidswoorden aan Zijn discipelen (1)

ToekomstVolgens J.C. Ryle leren we van Jezus in Joh. 21 dat de toekomstige geschiedenis van de christenen bij Christus vooruit bekend is. Zowel in leven als sterven. ‘De Heere zegt tegen Simon Petrus: "Wanneer gij zult oud geworden zijn, zal een ander u gorden, en brengen waar gij niet wilt." Deze woorden waren een niet te weerspreken voorspelling van de manier waarop de apostel sterven zou. Zij werden in latere dagen verwezenlijkt, toen Petrus als martelaar voor de zaak van Christus gekruisigd werd. De tijd, de plaats, de manier, het pijnlijke voor vlees en bloed van de dood van de discipelen waren allemaal dingen die de Meester vooruitzag. TroostDeze waarheid is bijzonder troostvol voor een ware belijder. De kennis van toekomende zaken zou in de meeste gevallen een verdrietig weten zijn. Te weten wat ons zal overkomen, en toch niet in staat te zijn het te voorkomen, zou ons eenvoudig ellendig maken. Maar het is een onuitsprekelijke troost te bedenken, dat onze hele toekomst Christus bekend en door Hem vooruit beschikt is. Daar is geen toeval op onze levensreis. Alles van het begin tot het einde is vooruitgezien; beschikt door Eén die te wijs is om te dwalen, en te liefderijk om …

Je moet het anders lezen

Onze docente stelde eerlijk dat zij geen raad wist met het boek Openbaring. Volgens haar leggen veel liberale christenen dit boek wat vertwijfeld terzijde. Want hoe is de God van het boek Openbaring te combineren met Jezus in de Bergrede? Ik vroeg mij hardop af of de kloof tussen de God van het Oude Testament en het Nieuwe Testament in dit type theologie dan niet erg breed wordt. Maar dat was niet zo. Tot we de Zondvloed behandelden. Ik vroeg hoe het kon dat slechts enkele mensen overleefden en velen vergingen in het water. Daar was mijn docente echter snel uit. Ik moest de Zondvloed natuurlijk niet letterlijk lezen, zo was het niet gebeurd. Het was überhaupt niet gebeurd. Maar ze trok er wel wat lessen uit. In die periode was ik net begonnen met een prekenserie over het Bijbelboek Jona. Met de vis en de wonderboom in het vooruitzicht. Ik heb dit maar niet ingebracht in het college. Dat waren immers vast ook spiegelverhalen. Leerzaam, maar niet gebeurd.  Gaandeweg de collegereeks vroeg ik mij af wat je boodschap wordt, als de Bijbel geen bron en norm is, maar enkel een pluktuin voor interessante spiegelverhalen. De moed zou me in de schoenen zinken, als ik moest geloven in iets wa…

Jezus ontmoet een melaatse (3)

AanrakenHet is een helende aanraking. Zoals Jezus dat steeds weer deed. Luk. 4: 40: ‘En als de zon onderging, brachten allen, die zieken hadden, met verscheidene ziekten bevangen, die tot Hem, en Hij leide een iegelijk van hen de handen op, en genas dezelve.’ Waar Hij aanraakt, moet de ziekte wijken. Ja zelfs de dood moet terugtreden, zo blijkt bij de overleden jongen in Naïn: ‘En Hij ging toe, en raakte de baar aan; (de dragers nu stonden stil) en Hij zeide: Jongeling, Ik zeg u, sta op!’ (Luk. 7: 14).  Jezus spreekt De Heere Jezus spreekt een machtswoord uit over de melaatse man: ‘Ik wil, word gereinigd.’ En direct werd hij genezen. Hij werd niet van de ziekte alleen verlost, maar ook van de gevolgen van de ziekte. De mismaakte, krijgt een nieuwe huid. De ten dode opgeschreven man, is levendiger dan ooit. De geïsoleerde, doelloze man, wordt teruggeplaatst in het volle leven. ‘Ik wil, word gereinigd’.  Zie je hier de gewilligheid van de Zaligmaker? Er is geen spoor van twijfel bij Jezus. Geen uitstel, geen ja-maar, uit Zijn mond. ‘Ik wil, word gereinigd’. Zie je hoe volkomen de verlossing is die Hij schenkt? De man is als herboren. Hij staat voor Hem als een man die het leven teru…

Niets dan Uw bloed kan redden

LiedJezus, zie mij aan Uw voet;Niets dan Uw bloed kan redden.Geef mij rust voor ’t bang gemoed:Niets dan Uw bloed kan redden.Neen, neen, niets breng ik, o Heer’!Maar in ’t geloof klem ik mijAan Uw kruis, o Lam van God!Niets dan Uw bloed kan redden.Zie mij, vol van schuld en smart!Niets dan Uw bloed kan redden.Geef Uw vrede mij in ’t hart,Niets dan Uw bloed kan redden.Neen, neen, niets breng ik, o Heer’!Maar in ’t geloof klem ik mijAan Uw kruis, o Lam van God!Niets dan Uw bloed kan redden.Duister was mijn bang verleên;Niets dan Uw bloed kan redden.Laat, o laat mij niet alleen!Niets dan Uw bloed kan redden.Neen, neen, niets breng ik, o Heer’!Maar in ’t geloof klem ik mijAan Uw kruis, o Lam van God!Niets dan Uw bloed kan redden.Zoals 'k ben, kom ik tot U;Niets dan Uw bloed kan redden.Heiland, hoor mij smeken nu!Niets dan Uw bloed kan redden.Neen, neen, niets breng ik, o Heer’!Maar in ’t geloof klem ik mijAan Uw kruis, o Lam van God!Niets dan Uw bloed kan redden.5 Eigen pogen baat mij niet;Niets dan Uw bloed kan redden.Anders niets, dat redding biedt:Niets dan Uw bloed kan redden.Neen, neen, niets breng ik, o Heer’!Maar in ’t geloof klem ik mijAan Uw kruis, o Lam van God!Niets dan Uw …

Jezus ontmoet een melaatse (2)

GeloofDit is wat het geloof uitwerkt. Deze zieke wordt niet gebracht, niet gedragen door anderen, hij komt zelf. Hij spreekt Jezus aan als Heere. ‘Als U wilt, U kunt mij reinigen.’ Het diepe besef dat een zondaar leeft als een dode, komt tot ontwaken waar de Heilige Geest een hart verlicht. Tot inzicht brengt hoe we ervoor staan, voor het aangezicht van God. We beseffen dat wij de wet van God overtreden hebben en de gevolgen daarvan dragen. Schuldig staan voor God. Niet als slachtoffer, maar als dader. We beseffen redding nodig te hebben. De vraag om vergeving, om reiniging wordt geboren. We worden aangetrokken tot God, als we beseffen dat bij Hem heil te vinden is.  Er wordt dus een besef geboren, dat er vergeving mogelijk is. Dit zegt iets over onze veranderende gedachten ten aanzien van de Heere. Het besef dat de Heere de schuldige niet voor onschuldig houdt, kan ons met reden verlammen. De Heilige Geest doet echter het besef ontwaken dat er om Christus’ wil vergeving mogelijk is. Een besef van Gods barmhartigheid wordt geboren. God kan de mens niet liefhebben buiten Christus om; maar in Hem is er dan ook een geopende toegang tot de Vader.  Het Woord van de Heere dat ons wordt …

George Whitefield: Waarom de Bijbel onderzoeken? (4)

Vijfde aanwijzingNu kom ik op de vijfde aanbeveling om de Schriften tot uw voordeel te kunnen onderzoeken. Span u in om de Geest te verkrijgen door wie de Schriften geschreven werden. De natuurlijke mens kan immers de woorden van de Geest van God niet beoordelen, omdat ze door de Geest onderscheiden worden. De woorden die Christus gesproken heeft, zijn geest en zijn leven. De ware bedoeling en betekenis ervan kan door de natuurlijke mens net zo min begrepen worden als dat we mensen die een ons onbekende taal spreken, kunnen begrijpen. De Schriften zijn door sommigen dan ook terecht vergeleken bij de wolk die vóór de Israëlieten uit ging. Voor de natuurlijke mens zijn ze duister en moeilijk te begrijpen, net zoals voor de Egyptenaren de wolk donker was, maar ze zijn licht en leven voor christenen. Zoals diezelfde wolk donker was voor Farao en zijn huis, maar stralend en schitterend voor het Israël van God.  Het gebrek aan de hulp van deze Geest was er de oorzaak van dat Nicodemus, een leraar van Israël en een overste van de Joden, helemaal niets wist over de leer van de wedergeboorte. Omdat hij een natuurlijk mens was, kon hij er niets over vertellen. Het was ook het gebrek aan dez…

Jezus ontmoet een melaatse (1)

MelaatsEen rabbi weigerde eens een ei te eten dat afkomstig was uit een straat waar een melaatse leefde. Een andere rabbi vond het goed als mensen stenen gooiden naar melaatsen, wanneer die te dichtbij kwamen. Wie een melaatse aanraakte dreigde niet alleen besmet te raken, maar werd ook ritueel onrein. Dat wilde men tegen elke prijs voorkomen.  De huidziekte die hier wordt aangeduid kan volgens de Misjna, een Joods geschrift, duiden op 72 verschillende soorten huidziekten. De ziekte die deze man had zette een onomkeerbaar proces in gang van afbraak. Zijn eens zo jonge, frisse huid, werd langzaam aangevreten door de ziekte. Waarbij lichaamsdelen mismaakt raakten en er onherstelbare schade zichtbaar werd.  Omdat de melaatse als een onreine werd gezien, moest de gemeenschap deze persoon uitsluiten. In zekere zin kun je een melaatse in die dagen vergelijken met een wandelend lijk. Iemand was eigenlijk al gestorven, maar liep nog rond in het land van de levenden. Familie, vrienden, de gemeenschap; voor iedereen was deze persoon uit beeld geraakt. Mocht er genezing plaatsvinden, wat eigenlijk ondenkbaar was, dan zou dit gelijk staan aan een opwekking uit de dood.  GevolgMelaatsheid werd…

Leven in de echte wereld

SchaduwenEén van Plato’s bekendste metaforen is die van een grot. Daarin kijken grotbewoners naar schaduwen die voor hen op de wand vallen. Deze ontstaan doordat achter de bewoners bewegende objecten langs een vuur worden gedragen. Voor hen vormen deze schaduwen de echte wereld. Meer zien en kennen zij niet. Onderwijs kan deze grotbewoners weglokken van de schaduwen naar de ingang van de grot. Lukt dat, dan stralen zij daarbuiten in het volle licht.  De huidige schermwereld lijkt op het schaduwleven in de grot. Het leven speelt zich voor velen met name af op de schermen, in een stroom van fantasie en vermaak. Volwassenen hebben de mooie en moeilijke taak om jongeren die zo’n grotachtig bestaan leiden, naar buiten te leiden. Voor christenen gaat dat verder dan wat Plato voor ogen had.  Vijf overwegingen voor opvoeders Leef met de eeuwigheid in het hartWanneer het door volwassenen voorgeleefde bestaan enkel de belangen van de aarde tot doel heeft, moeten we niet verwachten dat onze jongeren verder en hoger blikken. De Engelse predikant Frederick S. Leahy stelt terecht: ‘Tegengesteld aan de opvatting van velen; des te meer Gods mensen hemelgericht zijn, des te bruikbaarder zij zijn o…

Komt, maaiers, ’t is nu oogsttijd

VertalingIsaac W. Boodbury schreef dit lied in de negentiende eeuw, waarna het door C.S. Adema Scheltema werd vertaald in het Nederlands. Laatstgenoemde vertaalde veel bekende liederen voor het Nederlands taalveld, waaronder het lied ‘t Zij vreugde mijn deel is, of smart mij verteert; en stormwind en nacht mij verschrik’. LiedKomt, maaiers, ’t is nu oogsttijd,Ziet aarz’lend niet in ’t rond:De tijdstroom kent geen rustenEn haast naar d’ avondstond;Al zijn de maaiers weinig,De Heer zorgt voor Zijn zaak.Hij roept u slechts als knechten,Elk tot zijn eigen taak. Waak op, gij Christen,Wees in uw Heer verblijd!De wereld lijdt, koop uit uw tijd;Voor Jezus,Voor Jezus is de strijd!Wacht niet tot and’ren komen,Maar vat de sikkel aan,En bindt tot volle schovenHet rijpend goudgeel graan.De Meester roept! welaan dan,U aan Zijn dienst gewijd,Met d’ u betrouwde gavenGewoekerd, nog is ’t tijd. Waak op, gij Christen,Wees in uw Heer verblijd!De wereld lijdt, koop uit uw tijd;Voor Jezus,Voor Jezus is de strijd!Rept, maaiers, dan de handen:Hoe klein gij zijt in tal,Gelooft, dat God u sterkenEn nooit begeven zal.Hij is de Heer des oogstes.Het geldt Zijn schat en eer;Daarom, vreest niet, verblijdt u!U s…

Simon buigt en volgt op Jezus’ Woord (4)

Voorlopig laatste reisTerwijl de schepen diep geladen door het water gaan, weten de vissers dat dit voor hen het einde is. Lukas zegt niet dat zij de boten, de netten en hun huizen hebben verkocht. Wel verlieten zij dit alles. Hun bedrijfsactiviteiten worden opgedoekt. Zij geven hun belangen op. Zij moeten in de onzekerheid delen waarin hun Meester leefde.  LeerprocesAlles loslaten, dat valt niet mee. Alleen deze manier van omgaan van de Heere met hen die in Zijn dienst worden geroepen, zal hen echter leren op Hem alleen te vertrouwen. De Heere zal een dorsende os niet muilbanden. Zij die alles verlaten en Jezus volgen, ervaren dat er in alles voorzien zal worden. Voor een verkondiger van het Woord dient de focus te liggen op de opdracht. Richt het oog op de Meester. In Paulus’ geval betekende dit dat hij soms weer aan de slag ging met het tenten maken, anderen zullen in moeilijke omstandigheden weer op andere manieren door de tijd zijn geholpen. De Heere schakelt ons niet uit, maar in. Waarbij echter voorwaardelijk is dat een dienaar van het Evangelie álles verlaat en Jezus volgt.  Petrus’ prediking zal vruchtdragen. Op zijn Pinksterpreek bekeerden zich 3000 mensen. De Heere maak…

George Whitefield: Waarom de Bijbel onderzoeken? (3)

Derde aanwijzingOnderzoek de Schriften met het oprechte voornemen om in praktijk te brengen wat u leest. Te verlangen om de wil van God te doen is de enige manier om de wil van God wil te kennen. Jezus Christus zegt immers: ‘Zo iemand wil Deszelfs wil doen, die zal van deze leer bekennen, of zij uit God is, dan of Ik van Mijzelven spreek.’ (Joh. 7:17) Ergens anders zegt Hij ook tegen Zijn discipelen: ‘U [die gewillig bent om uw plicht in praktijk te brengen] is het gegeven, de verborgenheden van het Koninkrijk Gods te verstaan; maar tot de anderen [die slechts wensen te muggenziften over deze leer] spreek Ik in gelijkenissen, opdat zij ziende niet zien, en horende niet verstaan.’ (Luk. 8:10) God is immers rechtvaardig als Hij deze sterke misleidingen stuurt, om een leugen te geloven en de kennis van Zichzelf toe te sluiten voor allen die Hem niet met een oprecht voornemen zoeken.  Jezus Christus maakt zich vandaag precies eender bekend als toen Hij op aarde leefde, aan hen die uit Zijn Woord verlangen te weten wie Hij is in wie zij zouden mogen geloven en door wie zij zouden mogen leven. Aan hen zal Hij Zichzelf net zo duidelijk bekend maken als aan de Samaritaanse vrouw, toen Hij…

Simon buigt en volgt op Jezus’ Woord (3)

Mensen-visserJezus legt Zijn hand op Simons’ leven. Wat hij net meemaakte met de vissen, zal een voorbeeld vormen voor wat voorligt. Petrus wordt visser-af en tegelijkertijd neemt Jezus hem als visser in dienst. Als mensen-visser.  De Heere koos geen mannen tot discipelen die een logische vooropleiding hadden. Hij ging aan heel de stoet van theologen in Jeruzalem voorbij. Hij zoekt een visserman op, bij het water. Een man die niet anders kan dan door de knieën gaan op het zien van Jezus macht en majesteit. Die ongeschikte man gaat Hij geschikt maken. Met al de gaven en eigenschappen die hem eigen zijn. Deze gaat Hij vormen, kneden en inzetten. ‘Wees niet bang, van nu aan zul je mensen vangen.’  Vrees nietSteeds weer klinkt het tot hen die in Gods dienst geroepen worden. Die zichzelf kennen als schuldige mensen en overweldigd raakten door Jezus’ majesteit en genade: ‘Vrees niet’. De macht die Jezus zojuist toonde in het wonder van de visvangst, zal dezelfde macht zijn waarmee Hij Simon tot een mensenvanger gaat maken.  De Heere roept geen bijzondere mensen. Wel sluit Hij nogal eens aan bij wat mensen eerder deden in het leven. Zodat jij je verwondert omkijkt en ziet dat deze dingen…

Gods hartelijke uitnodiging (1)

JesajaDe eerste grond om tot de Heere te komen, is Gods hartelijke nodiging, uiteengezet in Jesaja 55:1-4: “O alle gij dorstigen, komt tot de wateren, en gij, die geen geld hebt, komt, koopt en eet, ja, komt, koopt zonder geld en zonder prijs, wijn en melk. Waarom weegt gijlieden geld uit voor hetgeen dat geen brood is, en uw arbeid voor hetgeen dat niet ver­zadigen kan? Hoort aan­dachtiglijk naar Mij en eet het goede, en laat uw ziel in vettigheid zich verlustigen. Neigt uw oor en komt tot Mij, hoort en uw ziel zal leven; want Ik zal met u een eeuwig verbond maken en u geven de gewisse wel­dadigheden Davids. Ziet, Ik heb Hem tot een Getuige der volken gegeven, een Vorst en Gebieder der volken.” Uitnodiging1. God doet een vrije gift van Christus en zijn genade, door de verkondiging van een vrije en genadige aanbieding van rechtvaardigheid en zaligheid, die iedere ziel zonder uitzon­dering door Christus kan verkrijgen, indien hij werkelijk wenst van de zonde en de toorn verlost te worden. “O alle gij dorstigen”, zegt Hij.2. Hij nodigt alle zondaren, die om wat voor reden dan ook ver van God staan, om te komen en te nemen van de rijkdom van genade die in Christus als een rivier stro…

Ga niet alleen door ’t leven

LiedGa niet alleen door 't leven, Die last is u te zwaar.Laat Eén u sterkte geven, Ga tot uw Middelaar!Daar is zoveel te klagen, Daar is zoveel geween,en zoveel leed te dragen, Ga niet alleen!En zoveel leed te dragen, Ga niet alleen!Ga niet alleen; uw Koning wil komen in uw hart.Ach geef het Hem ter woning; hoe stilt Hij dan uw smart!Wie kan er tranen drogen, als Jezus? Immers geen!Richt dan de treurend' ogen, naar Jezus heen!Richt dan de treurend' ogen, naar Jezus heen!O armen, droeven, blinden, de hoofden opgericht!Laat u door Jezus vinden, Zijn last is zacht en licht.Daar is zoveel te dragen, daar is zoveel geween;ach, wilt dan niet vertragen! Naar Jezus heen!ach, wilt dan niet vertragen! Naar Jezus heen!Wat klaagt gij om een wonde, die slechts erbarming sloeg?Wat zucht gij om de zonde, die uw Verlosser droeg?Wat staat gij angstig, droevig, als waart gij steeds alleen?Komt, gaat getroost, blijmoedig naar Jezus heen!Komt, gaat getroost, blijmoedig naar Jezus heen!Welzalig, die 't ervaren, dat Hij hun alles is;dan kennen z' in gevaren bezorgdheid noch gemis.Hij draagt dan in Zijn armen, door alle nood hen heen.Wie steunt op Zijn ontfermen, is nooit alleen!Wie steunt op Zijn ontfe…

George Whitefield: Waarom de Bijbel onderzoeken? (2)

Aanwijzing 1‘Houd in de eerste plaats altijd voor ogen met welk doel de Schriften geschreven zijn, namelijk om ons de weg tot zaligheid te wijzen, door Jezus Christus. ‘Onderzoekt de Schriften,’ zegt de Heere Jezus, ‘want die zijn het die van Mij getuigen.’ Zoek daarom altijd in de Schrift naar Christus. Hij is de schat Die verborgen is in de akker, zowel van het Oude als van het Nieuwe Testament. In het Oude Testament zult u Hem vinden onder profetieën, typen of voorbeelden, offers en schaduwen. In het Nieuwe Testament is Hij geopenbaard in het lichaam om als een Priester een verzoening voor onze zonden te worden en als een Profeet ons de volkomen wil van Zijn hemelse Vader bekend te maken.  Houd Christus dus altijd voor ogen wanneer u het Woord van God leest. Net als de ster uit het oosten zal dat u leiden tot de Messias. Het zal een sleutel zijn om alles wat duister is te openen, zodat de wijsheid en rijkdommen van alle verborgenheden van het Koninkrijk van God u duidelijk zullen worden.  Aanwijzing 2In de tweede plaats, wees nederig als een kind als u de Schriften gaat onderzoeken. Wie niet wordt als een kind, zal op geen enkele manier de kennis verkrijgen van de dingen die de…

George Whitefield: Waarom de Bijbel onderzoeken? (1)

BijbelGeorge Whitefield bereikte in zijn tijd tienduizenden mensen met de boodschap van het Evangelie. Hij benadrukte het belang van Bijbellezen. Waarom?  Whitefield: ‘In de eerste plaats wil ik dus aantonen dat het ieders plicht is om de Schriften te onderzoeken. Met ‘de Schriften’ bedoel ik de wet, de profeten en de boeken die al eeuwen voor canoniek gehouden worden. De laatste maken het Boek dat gewoonlijk ‘de Bijbel’ genoemd wordt compleet. Deze boeken worden nadrukkelijk ‘de Schriften’ genoemd. Eén keer zelfs ‘de Schriften der waarheid’ (Dan. 10:21). Alsof geen enkel andere boek de naam ‘boek van de waarheid’ verdient, vergeleken bij deze boeken. Deze boeken zijn niet door mensen bedacht, ze berusten ook niet op menselijke autoriteit, maar ‘de heilige mensen Gods, van de Heilige Geest gedreven zijnde’ (2 Petr. 1:21) hebben ze geschreven.  De reden dat God Zich op deze manier bekend maakt aan mensen, ligt in onze val in Adam en de noodzaak van onze wedergeboorte in Christus Jezus. Als we de Schriften onderzoeken zoals dat van ons gevraagd wordt, zullen we ontdekken dat het de kern en het wezen, de Alfa en de Omega, het begin en het einde van de Schriften is, ons deze twee grot…

Simon buigt en volgt op Jezus’ Woord (2)

OntmoetingDenk aan wat Jesaja zei, toen hij in de hemel blikte: ‘Wee mij, want ik verga! dewijl ik een man van onreine lippen ben, en ik woon in het midden eens volks, dat onrein van lippen is; want mijn ogen hebben den Koning, den HEERE der heirscharen gezien.’ (Jes. 6: 5) Denk aan Ezechiel die de gedaante van de heerlijkheid van de Heere tegenkomt. ‘En als ik het zag, viel ik op mijn aangezicht, en ik hoorde een stem van Een, Die sprak.’ (Ez. 1: 28) Of denk aan Mozes’ roeping bij de braambos, waar we de Heere horen zeggen: ‘Nader hier niet toe; trek uw schoenen uit van uw voeten; want de plaats, waarop gij staat, is heilig land.’ (Ex. 3: 5).  In het Oude Testament riep de Heere Zijn knechten geregeld met een godsverschijning. Dit werkte een diepe indruk van Zijn majesteit en heerlijkheid uit in het hart. Voor Simon, voor de eerste lezers van het Lukas-evangelie, voor ons vandaag, wordt hier duidelijk Wie Jezus is. De Zoon van God. De Engel zei het reeds tegen Maria: de Heilige Geest zal je overschaduwen, omdat dit Kind heilig zal zijn. Het zal de Zoon van God genoemd worden. De uitwerking van Jezus wonderen had steeds weer dit doel; het besef dat Gods Zoon Zich toonde. Denk aan …

Later dan we denken

OntvankelijkIn zijn pastorale herinneringen deelt ds. J. Overduin een ervaring die hem bijbleef, naar aanleiding van een begrafenis. ‘Ze woonde in een rossige buurt. Haar vader had een nachtkroeg. Ze kende het leven van vele kanten. Op een zomeravond kwam ze door het Sarphatipark. Wat zou daar aan de hand zijn? Een groep mensen. Zeker een rel of een ongeluk.  Maar voordat haar nieuwsgierigheid haar dichterbij had gebracht, hoorde ze zingen. We hielden elke week op vier plaatsen straat- of liever parkprediking. Niet alleen collega’s maar ook een aantal lekenpredikers, die ik ’s winters liet “oefenen”, hielpen daarin getrouw mee.  Ik kan me niet meer herinneren over welk onderwerp ik sprak. Het voornaamste was, dat het zaad van het Evangelie viel in een ontvankelijk hart van de nieuwsgierige vrouw uit de rossige buurt. Na afloop hadden we een kort gesprek. We maakten een afspraak om door te praten.  BekeringDat was het begin. Ze brak met het leven van vroeger. ’s Zondags kwam ze trouw in de kerk. Als een dorstige dronk ze gretig het water van het leven. Helaas werd ze plotseling ziek, en dodelijk ziek. Het was een kort proces. Ze ging nu pas goed “het nieuwe leven in”.  Haar vader i…

Jezus leven van mijn leven

LiedJezus, leven van mijn leven,Jezus, dood van mijnen dood,Gij hebt U voor mij gegeven,Zelf U off’rend voor mijn nood,Opdat ik niet redd’loos sterven,Maar Uw heerlijkheid zou erven;Voor dit heil aan mij geschied,Prijz’ U eeuwiglijk mijn lied.Hoe U smaad en spot mocht honen,Gij zweeg bij al ’t last’ren stil;Liet Uw hoofd met doornen kronen,’k Weet het, Heer, om mijnentwil,Om mij, die Gods beeld moest derven,Weer Zijn beelt’nis te doen erven;Voor dit heil aan mij geschied,Prijz’ U eeuwiglijk mijn lied.Heer, Verzoener mijner zonden,Heiland, Die mij hebt gezocht,Die mijn boeien hebt ontbonden,Hebt voor God mij vrijgekocht.Ik, onrein, in schuld verlorenBen in U opnieuw geboren.Voor dit heil, aan mij geschied,Prijz’ U eeuwiglijk mijn lied.Heer, ik zal Uw lof verbreidenVoor Uw weldaân zonder tal;Wil door mij ook and’ren leiden,Goede Herder, tot Uw stal.Voeg, tot eer van Uw genade,Onze harten, vroeg en spade,Om Uw weldaân, ons geschied,Saam in ’t eeuwig vreugdelied.

Om de lieve vrede

Waarheid In 1819 meende Nicolaas Schotsman er goed aan te doen om twee preken te houden ter herinnering aan de Dordtse synode van 1618-1619. Het klimaat van het kerkelijk leven die tijd werd vooral bepaald door een sfeer van verdraagzaamheid. Men wilde zaken bij voorkeur niet op de spits drijven, maar de onderlinge verbindingen benadrukken. De Verlichting trok diepe sporen in het denken. Men was volgens Schotsman berooft van beginselen. Wie alle nadruk legt op de brug, kan blijkbaar de te verbinden oevers zelf uit het oog verliezen. Hoog tijd om hernieuwde aandacht te geven aan de oude waarheid, zo meende Schotsman.  Blijkbaar kan het nodig zijn om in een sfeer van gematigdheid, een punt aan de orde te stellen dat de gemoederen in beweging brengt. Als de waarheid in het geding is, moeten we de lieve vrede niet tegen elke prijs koesteren.  BoeteHet was overigens niet de eerste keer dat Schotsman van zich liet horen. Dr. A Kachelland deed samen met zijn zoon dr. M. Kachelland onderzoek naar het protestantse Réveil en de Verlichting in Nederland, in de periode 1815-1826. Kachelland toont aan dat Schotsman vanwege zijn liefde voor het Oranjehuis in 1796 ontheven werd van zijn taken al…

Versterking van het geloof (2)

Geen verdoemenis‘Overweeg Romeinen 8:1-4: “Zo is er dan nu geen verdoemenis voor de­genen die in Christus Jezus zijn, die niet naar het vlees wandelen, maar naar den Geest. Want de wet des Geestes des levens in Christus Jezus heeft mij vrijgemaakt van de wet der zonde en des doods. Want hetgeen der wet onmogelijk was, dewijl zij door het vlees krachteloos was, heeft God, Zijn Zoon zendende in gelijkheid des zondigen vleses, en dat voor de zonde, de zonde veroordeeld in het vlees; opdat het recht der wet vervuld zou worden in ons, die niet naar het vlees wandelen, maar naar de Geest.” Vier lessenIn deze woorden leert de apostel ons deze vier zaken ten aanzien van het leggen van een be­trouwbare grond van het geloof.Een ieder is een ware gelovige, die in het gevoel van zijn zonde en de vrees voor Gods toorn, alleen tot Jezus Christus vlucht om volkomen verlossing van beide, als de enige Middelaar en volkomen Verlosser van de mensen. En nadat hij gevlucht is tot Christus, strijdt tegen zijn eigen vlees en verdorven geneigd­heid van zijn natuur, en zich beijvert om de regel van Gods Geest te volgen, zoals beschreven in dit woord (want de mens, die de apostel hier zegent als een waarac…

Simon buigt en volgt op Jezus’ Woord (1)

HerkenningSimon en Jezus zijn geen vreemden voor elkaar. Als we de evangeliën naast elkaar leggen, dan ontdekken we dat zij elkaar vaker ontmoetten. Andreas bracht Simon bij Jezus, voor een eerste ontmoeting (Joh. 1: 41-42). Daar werd iets wakker, hij volgde vrijwillig Jezus. Samen met Andreas, Jakobus en Johannes werd Simon persoonlijk door Jezus aangesproken om Hem te volgen (Matt. 4: 18-22, Mark. 1: 16-20). Hier in Lukas 5: 1-11 lezen we van de definitieve en leven veranderende roeping van Simon, die in Jezus’ dienst wordt genomen. Voor Lukas is het belangrijk om helemaal in te zoomen op Simon Petrus, omdat deze discipel zo’n belangrijke rol zal spelen in de kerk van de toekomst.  Eerder zag Simon reeds iets van de kracht van Jezus, bij Zijn optreden. Zijn schoonmoeder werd door Jezus genezen en hij was er getuige van dat een demon op Jezus machtswoord moest wijken, in de synagoge van Kapernaüm. Toch treffen we Simon niet aan in Jezus’ nabijheid, maar zien we dat Jezus de nabijheid van Simon zoekt. Hij komt aan bij twee schepen die langs de wal liggen. Duidelijk is dat deze ’s nachts op het water zijn geweest, want de vissers maken de netten schoon. Onder hen is Simon, die hier…

Versterking van het geloof (1)

Zwak geloof‘Vele ware gelovigen zijn zwak en twijfelen vaak of ze wel ooit van de gezondheid van hun geloof en krachtdadige roeping zeker zullen zijn, en van hun rechtvaar­digmaking en zaligheid zullen worden verzekerd, wanneer ze zien dat zovelen die het geloof belijden, zichzelf blijken te bedriegen. Daarom, laten we zien hoe ie­dere gelovige sterk kan worden gemaakt in het geloof, en van zijn verkiezing en zalig­heid kan worden verzekerd op be­trouwbare gronden, zekere beloften en waarach­tige blijken van het geloof. Hiertoe mogen de volgende schriftplaatsen, onder veel andere, dienstig zijn. Voor het leggen van betrouwbare gronden van het geloof, overweeg 2 Petrus 1:10: “Daarom, broeders, benaarstigt u te meer om uw roeping en verkiezing vast te maken; want dat doende zult gij nimmermeer struikelen.” Vier aanwijzingenIn deze woorden onderwijst de apostel ons deze vier zaken tot hulp en aanwijzing hoe we sterk kunnen worden gemaakt in het geloof.Hoewel diegenen die in Christus Jezus geloven, en tot Hem vluchten om van de zonde en de toorn verlost te worden, zwak zijn in het geloof, zo zijn ze niet­temin even wer­kelijk kinderen van dezelfde Vader als de apostelen; want zo besch…

Gezonden naar een dorp

In de dorpsverhalen komen mijn vele voorgangers langs. In enkele zinnen, een trefzekere kenschets. Die karakterisering gaat van mond tot mond. Tussen al die kleurrijke figuren komen ook twee zendelingen voor: ds. D. J. van Dijk en ds. M.D. Geuze. Beiden werden vanaf het zendingsveld naar Sint Annaland geroepen. De eerste vanuit Toradjaland, de tweede vanuit Kenia.  Van Dijk diende van 1927-1950 op midden-Celebes. Onderbroken door verlof en een driejarige internering in oorlogstijd. De predikant vertaalde de catechismus in het Indonesisch, evenals 37 geloofsartikelen. Dit vormde de grondslag voor de Toradjakerk die mede onder zijn leiding zelfstandig werd. Ooit doopte ds. Van Dijk in Toradjaland ruim 300 mensen op één dag. Een overweldigende ervaring lijkt mij.  Na afloop van zijn periode als zendeling kreeg Van Dijk begin jaren ‘50 een beroep uit Sint Annaland. In gedachten stel ik mij voor hoe hij na jarenlange dienst op het warme zuidelijk halfrond de draad als dominee oppakte in ons dorp. Waar de huizen zich schrap zetten tegen de wind, op de grens van water en land. Hier geen offerfeesten meer. Al evenmin een wasjongen of paardenjongen. Wel een dienstbode uiteraard, zoals in e…

Kruis en kroon in het lied: ik zie een poort wijd open staan

Ik zie een poort wijd open staan,Waardoor het licht komt stromen,Van ’t kruis, waar ’k vrijelijk heen mag gaanOm vrede te bekomen.Genade Gods, zo rijk en vrij!Die poort staat open, ook voor mij,voor mij, voor mij,staat open ook voor mij.Die open poort laat d’ingang vrijAan wie komt binnenvlieden.Aan rijk en arm, aan u en mijKomt Jezus vrede bieden.Genade Gods, zo rijk en vrij!Die poort staat open, ook voor mij,voor mij, voor mij,staat open ook voor mij.Die open poort leidt tot Gods troon:Ga door, laat niets u hind’ren.Neem op uw kruis, aanvaard de kroon,Die God biedt aan Zijn kind’ren.Genade Gods, zo rijk en vrij!Die poort staat open, ook voor mij,voor mij, voor mij,staat open ook voor mij.In ’t hemelrijk voor Jezus’ troon,Daar leidt het kruis tot zegen,Daar dragen wij voor kruis, een kroon,Door Jezus’ bloed verkregen. Genade Gods, zo rijk en vrij!Die poort staat open, ook voor mij,voor mij, voor mij,staat open ook voor mij.

Geloven volgens Wilhelmus à Brakel

ToevertrouwenWilhelmus à Brakel merkt op dat de ‘eigenlijke, essentiële daad van het geloof niet bestaat in een toestemmen van de waarheden van het Evangelie, maar in vertrouwen van het hart op Christus om door Hem gerechtvaardigd, geheiligd en tot de zaligheid gebracht te worden.’ Geloven gaat in het Bijbels spreken over vertrouwen, toevertrouwen, zich aan iemand toevertrouwen. Wij geloven iemand op zijn of haar woord, op een belofte.  Het Hebreeuwse woordgebruik voor geloven gaat echter verder. Het is niet alleen iemand op zijn woord geloven, maar je ook aan hem toevertrouwen. Dus niet alleen de beloften toestemmen, maar je ook persoonlijk aan Hem toevertrouwen. Brakel: ‘Het tegenovergestelde van het zaligmakende geloof is niet het verwerpen van de waarheden van het Evangelie, maar het niet-vertrouwen, het zich op Christus niet-verlaten, op Christus niet steunen.’ Geloven betekent niet toestemmen, maar vertrouwen. Brakel concludeert dat ‘de eigenlijke daad van het geloof niet bestaat in het toestemmen van de waarheden en beloften van het Evangelie, maar in het vertrouwen op Jezus en zich aan Hem toevertrouwen.’  OntfermingHij geeft de volgende definitie: ‘Het geloof is een vertr…

De Heere toont ons Zijn armen (3)

HerderDe Heere toont Zich als een herder aan Zijn volk. Zo zal Hij hen ophalen uit de ballingschap. Zoals een herder die zijn kudde leidt. Met de macht en autoriteit van een koning, maar tevens met de tederheid van een herder die ieder schaap persoonlijk kent en leidt. Ik heb je bij je naam geroepen, jij bent van Mij.  We zien dat Hij Zijn kudde leidt. Normaal gesproken raakt dit in de Bijbel altijd menselijk handelen, behalve hier. Hier wordt de Heere aangeduid. Hij leidt Zijn kudde persoonlijk. Als een herder zorgt Hij voor Zijn schapen, met liefdevolle zorg. De armen die de aarde geschapen hebben, vormen een schuilplaats voor de hulpelozen.  Ps. 23: 1-3: ‘De HEERE is mijn Herder, mij zal niets ontbreken. Hij doet mij nederliggen in grazige weiden; Hij voert mij zachtjes aan zeer stille wateren. Hij verkwikt mijn ziel; Hij leidt mij in het spoor der gerechtigheid, om Zijns Naams wil.’  Hij vergadert Zijn kudde en draagt de Zijnen dicht op Zijn hart. Hij vergadert Zijn kudde, Jer. 31: 10: ‘Hoort des HEEREN woord, gij heidenen! en verkondigt in de eilanden, die verre zijn, en zegt: Hij, Die Israël verstrooid heeft, zal hem weder vergaderen, en hem bewaren als een herder zijn kudde…

Gouden ring

Laat helder zijn, vermogen wordt veelal vergaard door het verschil tussen uitgaven en inkomsten zo ver mogelijk op te rekken. We kunnen het veel complexer maken dan dit, maar in de kern komt het toch hierop neer. Of het nu om grondstoffen, producten of diensten gaat. Uiteindelijk zal de handige jongen die op het schoolplein reeds de meeste en mooiste knikkers verzamelde, dat doorgaans de rest van zijn leven ook doen. Daar hoef je trouwens geen handelaar voor te zijn, ook anderen weten er raad mee. En dat is wat mij betreft prima.  Het punt dat ik wil maken raakt namelijk niet de man met de gouden ring, maar zijn omgeving. Dat de één er beter dan de ander in slaagt om een winstgevende activiteit vorm te geven, behoeft geen uitleg. Dat mogen we zien als een gave. Waarbij de gave vervolgens dienstbaar gesteld mag worden aan het Koninkrijk. Dat zien we gebeuren als de Heere een hart inneemt en vernieuwt. Hij leert bezitten als niet bezittend. Je wordt van eigenaar tot rentmeester. Hoe dit functioneert, ligt voor ieder persoonlijk. Ik kwam vermogende mensen tegen met een nederig hart; en weinig-vermogenden met een onbedwingbare schraaplust. Rijkdom is niet gelegen in veel bezit. Mijn p…

Mijn Verlosser hangt aan ’t kruis

VertalingDe Dordrechter predikant Ahasverus van den Berg dichte het bekende lied ‘Op bergen en in dalen’ en vele andere teksten. Hij was verantwoordelijk voor de Nederlandse vertaling van het lied ‘Mijn verlosser hangt aan ’t kruis’.  LiedMijn Verlosser hangt aan 't kruis,hangt ten spot van snode smaders.Zoon des Vaders,waar is toch Uw almacht thans,waar Uw goddelijke glans?Mijn Verlosser hangt aan 't kruis,en Hij hangt er mijnentwegen,mij ten zegen.Van de vloek maakt Hij mij vrij,en Zijn sterven zaligt mij.Mijn Verlosser hangt aan 't kruis,ook voor mij heeft Hij zijn levenprijs gegeven.Brand, mijn hart, ontbrand in gloedjegens Hem, mijn hoogste goed.Mijn Verlosser hangt aan 't kruis,en ik zou in droeve dagentroost'loos klagen?Klagen, neen! Bij dit gezichtvalt de zwaarste last mij licht.Mijn Verlosser hangt aan 't kruis!'k Heb mij, Heer, in dood en levenU gegeven.'k Leef, in vreugd en tegenheen,'k leef en sterf voor U alleen.

Hoogmoed is niet dienstbaar

Heidens denkenPaulus’ onderwijs aan de gemeente van Rome raakt niet alleen de geloofsleer, maar ook de geloofspraktijk.De heidenen in Rome zijn gestempeld door het denken van die tijd. Dit denken hangt in de lucht. Het vervult ook gemeenteleden, die immers kind van hun tijd zijn. Paulus wil hen echter op andere gedachten brengen. Want door hoog over hun eigen gaven, talenten en inspanningen te denken, kleineren zij als vanzelf andere gemeenteleden.  Ik centraalOnline zijn er programma’s beschikbaar voor het ontwikkelen van zelfliefde. Zo biedt het programma ‘Van jezelf houden’ een 21-stappenplan waarmee je afrekent met je onzekerheid en bouwt aan zelfrespect, zodat je onvoorwaardelijk van jezelf gaat houden en op jezelf gaat vertrouwen. In 21 dagen kun je dit doel bereiken. Blijkbaar is er markt voor het ontwikkelen van zelfvertrouwen.  Wat hierbij minder uit de verf komt, is de realiteit dat we in de vergelijking met anderen niet alleen gedachten krijgen van minderwaardigheid. Gedachten waarbij we de ander overtreffen kunnen daar namelijk mee samengaan. Hoogmoed treft zowel hen die prima in hun vel zitten, als anderen die naar hun eigen gevoelen onderaan bungelen. Zijn we immers …

Kohlbrugge over het Heilig Avondmaal

Vraag: Wanneer komt u waardig tot het Avondmaal van de Heere?Antwoord: Als ik Hem mijn zonden geef en Zijn gerechtigheid aanneem.  Vraag: Wat is "zichzelf beproeven"?Antwoord: Het is zijn eigen hart onderzoeken, of men in waarheid niets meer van zichzelf verwacht, maar alles van de Heere, om Hem te leven; waarbij de ziel tot Hem uitgaat met dit gebed: "Doe mij smaken de zekerheid van mijn zaligheid, Heere, door Uw genade."  Vraag: Is het noodzakelijk, dat men bij het genot van brood en wijn bijzondere gewaarwordingen heeft? Antwoord. Het gezonde geloof houdt zich aan het Woord, de werking openbaart zich daarna in tijd van nood.Vraag. Waaraan kan ik weten, dat ik geen huichelaar ben? Antwoord. Een huichelaar houdt zich voor de oprechtste mens in het Koninkrijk van de hemelen. Een huichelaar houdt met zijn hart vast aan twee wegen, en is er op uit, die twee wegen voor God en zijn hem beschuldigend geweten te rechtvaardigen; beide wegen wil hij goed genoemd hebben, ofschoon hij zeer goed weet, dat een van beide niet deugt. De oprechte belijdt voor God Zijn huichelarij.  Vraag: Waaraan kan ik weten, of ik uitverkoren ben? Antwoord. De tollenaar stond van verre.  Vraag: Wanneer moet ik…

De Heere toont ons Zijn armen (2)

Heilige oorlogDe Heere HEERE komt, zo klinkt het. Hij komt met kracht. Hier klinken de klanken van een heilige oorlog. In deze context is Gods kracht te vrezen. Hij komt met wraak, met oordeel, richting Zijn tegenstanders. Hij komt als een koning.  We lezen in onze vertaling dat Hij komt tegen de sterke. Je kunt echter ook vertalen ‘als een sterke’. In beide gevallen maakt het ons in elk geval duidelijk dat Hij tegen iemand ten strijde trekt. Tegen wie? De Heere gaat optreden tegen de volken? Zeker. We moeten echter dieper peilen. De Heere gaat optreden tegen de duivel. Christus gaat in Zijn kracht de strijd aan met de duivel.  Het woord voor kracht dat hier wordt gebruikt duidt op de krachtige hand van de Heere die Israël verloste uit Egypte (Ex. 13: 3-4). Bij de profeet Haggaï blijkt dat het deze kracht is die de vijanden ten onder brengt. (Haggaï 2: 22-23). De Heere maakt in onze tekst duidelijk dat Hij de kracht van Babel zal breken met Zijn sterke arm. Het is de sterke arm van de Heere die handelt, werkt; maar dus ook vecht. In het Oude Testament wordt de machtige arm van de Heere zeventig keer gebruikt als een beeld van Zijn kracht. Hier klinkt het om te oordelen en te redde…

Geloven, hoe dan?

GeloofWie tot Jezus vlucht, doet dit in het besef dat er bij Hem verzoening is. De Bijbel geeft volgens Petrus Immens op verschillende manieren woorden aan het ‘toevlucht nemen tot Jezus’. Hij noemt dit de ‘geloofsdaad’. Uit zijn beschrijving van de geloofsdaad in het boek ‘de Godvruchtige avondmaalganger’ heb ik voor deze aflevering van ‘Vorming voor elke dag’ alleen de Bijbelteksten overgenomen. Dit is het Woord van God.  Overweeg deze Bijbelteksten voor jezelf, in meditatie en omgang met de Heere.  BijbelwoordenDe Heere zoeken, Psalm 69: 33: "De zachtmoedigen, dit gezien hebbende, zullen zich verblijden; en gij, die God zoekt, ulieder hart zal leven.”Door naar Christus te vragen, Jesaja 11: 10: “Want het zal geschieden ten zelven dage, dat de heidenen naar den Wortel van Isaï, Die staan zal tot een banier der volken, zullen vragen, en Zijn rust zal heerlijk zijn.” Door Hem te horen, Psalm 45: 11: “Hoor, o Dochter! en zie, en neig uw oor; en vergeet uw volk en uws vaders huis.”Door Christus aan te grijpen, Jesaja 27: 5: " Of hij moest Mijn sterkte aangrijpen, hij zal vrede met Mij maken; vrede zal hij met Mij maken." Door willen: "En gij wilt tot Mij niet komen, opdat gij het le…

O hoofd bedekt met wonden

Lied O hoofd, bedekt met wonden,belaan met smart en hoon,o hoofd, ten spot ombondenmet ene doornenkroon,eertijds gekroond met stralenvan meer dan aardse gloed,waarlangs nu drupp'len dalen:'k breng zeeg'nend U mijn groet!Van al de last dier plagen,met goddelijk geduld,o Heer, door U gedragen,heb ik, heb ik de schuld!Och, zie, hoe 'k voor uw ogenhier als een zondaar sta,en schenk vol mededogen,m' een blik van uw gena!Wat stof tot zielsverblijden,hoe zalig is 't en goed,dat 'k in uw bitter lijdenmijn redding vinden moet!O, mocht ik U, mijn Leven,daar 'k bij uw kruishout kniel,mij zelf ten offer geven:wat winste deed mijn ziel!U zij de dank mijns harten,U, Jezus, dierb're vriend,voor 't dragen van die smarten,alleen door mij verdiend!Och, blijv', wat troost ik derve,de hoop op U mij bij,opdat, wanneer ik sterve,in U mijn einde zij!Als 'k eens van d' aarde scheide,och, wijk dan niet van mij!Als ik de doodssnik beideoch, sta dan aan mijn zij'!En wordt mijn strijd het bangste,laat dan in angst en pijnuw doorgeworsteld' angstemij tot vertroosting zijn!Verschijn dan aan mijn sponde (bed),schenk laaf'nis in mijn nood!Wijs m' in mijn laatste stondeop uw verzoeningsdood!'k Houd dan in sterven…

Ds. J. Catsburg: spreken tot God is niet spreken tot jezelf

Gebed‘Bidden is spreken tot God’, zei ds. J. Catsburg, ‘maar niet weinig mensen preken tot zichzelf of in zichzelf. U hebt dit bij anderen of bij uzelf misschien wel waargenomen. Vragen en antwoorden worden door onszelf gesteld en door onszelf gegeven. Vaak spelen hele rechtszaken zich in ons eigen geweten af. Ons geweten klaagt ons aan in verband met een bepaalde gebeurtenis. Ons hart is de beschuldigde. Ons eigen ik is de pleitbezorger en advocaat, die zegt: maak je maar niet ongerust, het zal allemaal nog wel meevallen. Ja zelfs is ons eigen ik de rechter, die de beschuldigde vrijspreekt. Zo proberen we door een gesprek met onszelf allerlei bezwarende gedachten weg te redeneren en tot verruiming van ons gemoed te komen. We nemen onszelf zogenaamd onder handen en we proberen gewassen en gereinigd tevoorschijn te komen. Maar hoe bedriegen we dan onszelf! Niet eigen hart en geweten hebben het laatste Woord, maar de levende God.  WoordOns eigen hart en geweten is niet zuiver. Ze zijn te vergelijken met een klok, die van slag is. Immers we spreken zo graag voor ons eigen voordeel en naar onszelf toe. We proberen ons gerust te stellen, maar het einde zal straks de eeuwige onrust zijn…

Het geloof volgens Calvijn: door Christus gerechtvaardigd (4)

CatechismusDe Heere zond Zijn eigen Zoon, om zondaren te verlossen. Door Hem, kennen gelovigen de Vader. Calvijn legt in zijn catechismus uit dat het geloof zich op Jezus richt.  UitlegCalvijn legt uit: ‘Omdat Christus het onveranderlijke Voorwerp van ons geloof is, kunnen wij op geen andere manier ondervinden, wat wij door het geloof ontvangen, dan doordat wij op Hem zien. Hij is ons door de Vader gezonden, opdat wij in Hem het eeuwige leven zouden ontvangen.  Jezus heeft gezegd: “Maar dit is het eeuwige leven, dat zij U, de alleen ware God, en die Gij gezonden hebt, Jezus Christus, kennen” (Joh. 17:3). En: “Die in Mij gelooft, zal leven al ware hij ook gestorven” (Joh. 11:25). Opdat dit vervult zal worden, moeten wij, die door de zonde bevlekt zijn, door Hem worden gereinigd, want niets dat onrein is, zal in Gods Koninkrijk toegang vinden.  Daarom moeten wij deel aan Hem hebben, opdat wij, zondaren, voor de rechterstoel van God rechtvaardig blijken. Hebben wij onze menselijke gerechtigheid afgelegd, dan worden wij bekleed met de gerechtigheid van Christus en door de trouw van Christus gerechtvaardigd, wij die door onze daden onrechtvaardigen zijn.  Want het is gezegd, dat wij do…

De HEERE toont ons Zijn armen (1)

Goede boodschapIk weet niet of het je wel eens is opgevallen, maar als het over de Kerk gaat hebben we het vaak over een vrouwelijk woord. De Kerk wordt ook wel de bruid van Christus genoemd. Als de Heere hier spreekt over Zijn volk dan spreekt Hij haar aan in vrouwelijke vorm. Zij mag het gaan verkondigen. In Gal. 4: 26 zegt Paulus: ‘Maar Jeruzalem, dat boven is, dat is vrij, hetwelk is ons aller moeder.’ Jeruzalem mag nadat haar eerder verlossend nieuws werd gebracht in vers 1, nu zelf de boodschap van verlossing gaan brengen. Luid en duidelijk.  VerkondigHet woord dat hier voor verkondiging wordt gebruikt duidt op uitbundig verkondigen. Het is geen boodschap die onder stoelen of banken moet worden gestoken. Nee, het evangelie is de goede boodschap van verlossing. Die mag overluid klinken, zo zegt de Heere in Jesaja 40: 9. Zoals we dit ook zingen met Psalm 96: 2: ‘Zingt den HEERE, looft Zijn Naam; boodschapt Zijn heil van dag tot dag.’  De verkondigster moet als een hoge plaats zoeken. Ze moet op een hoge berg gaan staan. Dan kan heel Juda het horen, dan kunnen de ballingen in Babel het horen, dan kan heel de wereld het horen. Het volk ver weg van huis, krijgt het Evangelie in d…

Luther over het Hogepriesterlijk gebed

TroostvolVolgens Luther zijn deze woorden uit het Hogepriesterlijk gebed het meest troostvol. ‘Dat is het laatste, maar meest troostrijke gedeelte van dit gebed voor allen, die Christus aanhangen, dat wij er vast van verzekerd zijn, wat wij ten slotte te hopen hebben, waar wij rust vinden en blijven zullen, omdat wij hier in de wereld vreemd en verstoten zijn en geen vaste blijvende stad hebben.  WoningWant wij hebben gehoord, dat wie een Christen is, van alle wereldse gunst, genade, zekerheid, gemak en rust moet afzien en voetveeg van de duivel moet zijn, dat hij onafgebroken in gevaar van lijf en leven moet verkeren en alle uren de dood moet verwachten. Nu is de dood iets zeer verschrikkelijks en afschuwelijks, met name wanneer hij altijd voor ogen staat en de mens niet weet waarheen hij de volgende stap zal richten of lopen en de nacht zal doorbrengen. Daarom zorgt Christus voor ons als een liefdevolle en dierbare Heiland en Hij zegt ons toe, dat Hij ons woning zal bereiden, zodat wij bij Hem zullen zijn en het zo goed hebben als Hij het heeft bij Zijn Vader. Alsof Hij wilde zeggen. Weest getroost en hebt er maar geen zorg over, waar u blijven of gaan zult; laat de wereld maar …

J.C. Ryle: Jezus’ gesprek met de Samaritaanse vrouw (3)

LessenVanuit de geschiedenis van de Samaritaanse vrouw trekt J.C. Ryle een serie lessen voor christenen in de negentiende eeuw; en voor ons vandaag. In de eerste vier lessen had hij oog voor Jezus’ initiatief, Zijn ontfermende grondhouding, de voldoening die Hij geeft en de eerlijkheid waarmee Hij de vrouw behandelt. De vijfde les die Ryle trekt, hangt samen met de vraag die de vrouw bij de put stelt over de plaats waarop God aanbeden moet worden.  Les 5‘Als vijfde moeten wij het nutteloze opmerken van een godsdienst, die alleen uit vormen bestaat. Toen de Samaritaanse vrouw tot geestelijke onrust opgewekt werd, wierp zij vragen op over de vergelijkbare verdienste van de Samaritaanse en Joodse manier van het aanbidden van God. Onze Heere zegt haar, dat de ware en aanvaardbare aanbidding niet afhangt van de plaats waar de bidder bidt, maar van de toestand en het hart van de aanbidder. Hij legt uit: "De ure komt, wanneer gij noch op deze plaats, noch te Jeruzalem de Vader zult aanbidden." Hij voegt er aan toe, dat "de ware aanbidders in geest en in waarheid zullen aanbidden." Het grondprincipe, in deze woorden uitgedrukt, kan nooit te sterk in herinnering gebracht worden bij belijde…

Het geloof volgens Calvijn: een geschenk (3)

GeloofIn zijn catechismus legt Calvijn uit wat het geloof inhoudt. Hij merkte eerder op dat de Vader tot ons komt met Zijn verlossende Woord. ‘De barmhartige Vader biedt ons door het Woord van het Evangelie Zijn Zoon aan. Door het geloof grijpen wij Hem aan en kennen in Hem de tot ons Gezondene.’ Christus wordt aan zondaren aangeboden. Calvijn: ‘Omdat Hij hun werd geschonken, wijzen zij Hem niet af. Omdat zij door Hem worden geroepen, volgen zij Hem.’  Oog voor krijgenCalvijn legt in zijn catechismus uit dat het geloof een gift van God is. Door de Heilige Geest krijgen we oog voor Christus. ‘Wanneer wij eerlijk overdenken hoezeer ons denken blind is voor de geheimen van God en ons hart in alle dingen veranderlijk, dan zullen we er niet aan twijfelen dat het geloof de bekwaamheid van onze natuur oneindig ver te boven gaat en een zeldzaam en kostbaar geschenk van God is.  Zo zegt ook Paulus: "Want wie van de mensen weet, wat in de mens is, als alleen de geest van de mens, die in hem is?" Zo heeft ook "niemand gekend, wat in God is, dan alleen de Geest van God" (1 Kor. 2:11).  Wanneer de waarheid van God zelfs bij kleine dingen die ons oog ziet, in ons flikkert, hoe sterk en bestendi…

J.C. Ryle: Jezus’ gesprek met de Samaritaanse vrouw (2)

In een eerdere aflevering van deze serie kregen we twee lessen mee die we kunnen leren uit Jezus’ omgang met de vrouw bij de waterput. In deze aflevering geeft J.C. Ryle opnieuw twee lessen mee.  Les 3‘Ten derde moeten wij de buitengewone gaven van Christus opmerken, vergeleken bij de dingen van deze wereld. Onze Heere zegt tegen de Samaritaanse vrouw: "Die van dit water drinkt, zal weer dorsten, maar die van het water drinkt, dat Ik hem zal geven, zal in eeuwigheid niet dorsten." De waarheid van het grondprincipe, hier neergelegd, kan aan alle zijden gezien worden door allen, die niet verblind zijn door vooroordeel of liefde tot de wereld. Duizenden mensen hebben iedere tijdelijke goede zaak, die het hart maar kan wensen, en zijn toch moe en onvoldaan. Het is nu, zoals het reeds in Davids tijd was: "Daar zijn velen, die zeggen: Wie zal ons het goede doen zien?" (Ps. 4: 6). Rijkdom en rang en functie en macht en geleerdheid en entertainment zijn uiterst ongeschikt, om de ziel te bevredigen. Hij, die alleen van dat soort water drinkt, is zeker, weer te dorsten. Iedere Achab vindt een wijngaard dicht bij zijn paleis en iedere Haman ziet een Mordechaï aan de poort. Daar is geen voldo…

Wat voorbijgaat en wat blijft (2)

JesajaDe Heere denkt aan Zijn verbond, zo blijkt in Jesaja 40. Vers 1: ‘Troost, troost Mijn volk, zal uw God zeggen.’ Hij heeft vergeving en herstel uitgesproken. Vers 2: ‘Roep haar toe, dat haar strijd vervuld is, dat haar ongerechtigheid verzoend is, dat zij van de hand van de HEERE dubbel ontvangen heeft voor al haar zonden.’ Hij heeft verlossing aangezegd. Vers 5: ‘En de heerlijkheid van de HEERE zal geopenbaard worden; en alle vlees tegelijk zal zien dat het de mond van de Heere gesproken heeft.’  WoordOp het Woord van de Heere kunnen we bouwen, dat blijkt in Jesaja 40: 8. Dit vergaat niet en verdwijnt evenmin, zoals wij, maar het houdt eeuwig stand. Vertrouwen op het Woord, betekent dat we vertrouwen op een Persoon. Toen het volk Israël door de Jordaan ging, moest men dit doen in vertrouwen op het Woord van God, gesproken door Jozua. Toen men op dit Woord onderweg ging, bleek het water pas te wijken toen de eerste priester de voet op het water zette. Daar baande zich een pad voor hun voeten. Zo is het vandaag nog steeds. Waar we de Heere volgen op Zijn Woord, baant Hij een pad door het onmogelijke heen.  In 2 Petr. 1: 19-21 spreekt de apostel over het profetische woord, dat …

J.C. Ryle: Jezus’s gesprek met de Samaritaanse vrouw (1)

Les 1: Open het gesprek‘Allereerst zien wede vernederende wijsheid en nederigheid van Christus in het omgaan met een zorgeloze zondaar. Onze Heere zat bij de Jakobsbron, toen een vrouw van Samaria daar kwam, om water te putten. Direct zegt Hij tot haar: "Geef Mij te drinken." Hij wacht niet, totdat zij tot Hem spreekt. Hij begint niet met haar zonden te bestraffen, hoewel Hij ze zeker kende.  Hij opent het gesprek met een gunst te vragen. Hij nadert de ziel van de vrouw met het onderwerp van water, waar ze in gedachten nu het meest mee bezig was. Eenvoudig als dit verzoek mag schijnen; het opende de deur tot een geestelijk gesprek. Het legde een brug dwars over de golf, die tussen haar en Hem lag. Het leidde tot de bekering van haar ziel. Het gedrag van onze Heere op dit moment behoort zorgvuldig herinnerd te worden door allen, die het welzijn van de gedachteloze en geestelijk onwetenden willen behartigen. Het is tevergeefs, te wachten, dat zulke mensen vrijwillig tot ons komen en kennis met ons gaan maken. Wij moeten beginnen met hen, en moeten tot hen gaan in de geest van beleefde en vriendelijke toenadering. Het is te vergeefs te verwachten, dat zulke personen zich op ons onder…

Zien op de Heere terwijl je omringd bent door verwoesting

TijdsbeeldDe schrijver van de Klaagliederen bevindt zich niet in hoopvolle omstandigheden. Hij bevindt zich te midden van een alles ontwrichtende catastrofe. De Babyloniërs belegerden Jeruzalem en verwoestten haar. Een groot deel van het volk werd weggevoerd. Tijdens de belegering van Jeruzalem was er sprake van hongersnood en kindersterfte. Het leidde tot kannibalisme. Meisjes werden verkracht en gedood. Het volk is getraumatiseerd. De tempel lag in puin. Een periode van kaalslag. Van de 116 nederzettingen in de zevende eeuw voor Christus, zijn er nog 41 over in de zesde eeuw voor Christus. Er is reden tot klagen. Toen en daar. Anno nuVandaag wordt ons geen fraaier tijdsbeeld getoond. Het is oorlog in Oekraïne. Aardbevingen in Turkije en Syrië. We hebben te maken met onzekerheden, als het gaat om de toekomst. Sommigen ervaren diep leed, in stilte. Een ramp hoeft niet van grote zichtbare omvang te zijn, om toch diep ontwrichtend te werken. Je beseft dat er zoiets als een toekomst mogelijk is, maar vooralsnog zie je alleen maar scherven. Persoonlijk levensleed kan diep ontwrichten. Waarom overkomt ons dit; en waar leidt dit toe?  VerbondWaar een verbond is, daar kan ook een breuk o…

Het geloof volgens Calvijn: een waar geloof (2)

Geloof De vraag: ‘wat is een waar geloof?’ heeft velen door de eeuwen heen beziggehouden. Calvijn geeft hier een Bijbels antwoord op in zijn catechismus.  Calvijns’ antwoord‘Men mag nu niet menen, dat het christelijk geloof slechts een eenvoudige en alledaagse kennis van God is, of een verstaan van de Schrift is, dat in de hersenen gebeurt en het hart niet aanraakt. Zo is het doorgaans met de dingen die door voldoende (historische) gronden zijn bevestigd.  Het christelijk geloof is daarentegen een sterk en onwrikbaar vertrouwen van het hart, waardoor wij op de barmhartigheid van God vertrouwen, die ons door het Evangelie is beloofd. Daarom moet de vaststelling ervan wat geloof is, uit het innigste wezen van de belofte worden afgeleid. Het geloof steunt zózeer op deze grondslag, dat deze, wanneer die zou worden weggenomen, direct zou moeten ineenstorten en ophouden te bestaan.  Wanneer de Heere ons door de belofte van het Evangelie Zijn barmhartigheid openbaart, en wij ons zonder twijfel of uitstel Hem, die de belofte heeft gegeven, toevertrouwen, dan grijpen wij Zijn Woord aan door het geloof.  Dit verschilt niet van de apostel, wanneer hij leert dat "het geloof is een vast vertro…

Het geloof volgens Calvijn: de verkiezing

GeloofIn zijn catechismus geeft Calvijn uitleg over tal van onderwerpen, maar ook over het geloof. Hij zet in met een korte samenvatting: ‘De barmhartige Vader biedt ons door het Woord van het Evangelie Zijn Zoon aan. Door het geloof grijpen wij Hem aan en kennen in Hem de tot ons Gezondene. Het staat vast, dat het Woord van het Evangelie alle mensen roept om deel te hebben aan Christus, maar velen gaan hieraan voorbij door hun ongeloof; en zijn blind en verstokt voor deze onvergelijkbare genade. Alleen de gelovigen verheugen zich over Hem als de tot hen Gezondene. Omdat Hij hun werd geschonken, wijzen zij Hem niet af. Omdat zij door Hem worden geroepen, volgen zij Hem.’  Over de uitverkiezing en VoorbeschikkingNa zijn korte samenvatting over het geloof, werkt Calvijn eerst de verkiezing uit. Dat volgt in deze aflevering. In volgende afleveringen laat Calvijn zien wat het ware geloof inhoudt; en welke gevolgen dit heeft voor de omgang met God. Volgens Calvijn is Christus de spiegel van de uitverkiezing. Hij maakt duidelijk dat we niet moeten proberen in de hemel te blikken, of wij uitverkoren zijn. Maar wie op Christus ziet, ontdekt in Hem geborgen te zijn.  Calvijn zegt over de u…

Wat voorbijgaat en wat blijft (1)

StemHij laat die boodschap niet fluisteren, Hij steekt Zijn bedoelingen niet onder stoelen of banken. Nee, Hij geeft de opdracht om uit te roepen. De stem roept op om te roepen. De boodschap moet met ernst en overtuigingskracht gebracht worden. Vrijmoedig en duidelijk. Calvijn: ‘Iedereen die tot het ambt geroepen wordt, mag zich ervan bewust zijn en geloven, dat hij onverschrokken allerlei moeilijkheden tegemoet moet gaan, zoals door de profeten en apostelen steeds in praktijk is gebracht. “Wee mij, zegt Paulus, “als ik het Evangelie niet zou verkondigen. Immers, de nood is mij opgelegd.” (1 Kor. 9: 16).  KwetsbaarDe profeet wil verzekerd zijn van de boodschap en vraagt om bevestiging. En dan klinkt het: ‘Alle vlees is gras, en al zijn goedertierenheid als een bloem op het veld.’ Als je de kracht van mensen wil kennen, kijk dan naar het gras, zegt de Heere. Dat is wel gebleken in de hoofdstukken die voorliggen. Een engel van de Heere doodde in Jes. 37 185.000 Assyriërs in de nacht, die hun tenten hadden opgeslagen voor de muren van Jeruzalem. De koning Sanherib, een machtig vorst in zijn tijd, zien we sterven terwijl hij zich buigt in het huis van zijn god (Jes. 37: 38). Ook bij k…

Een gebed tot God in de nacht

GebedTerugblikkend schrijft ze daarover: ‘Daarom wendde ik mij tot God en pleitte op de belofte, terwijl ik Hem vroeg hoe zulk een ellendig zondaar als ik zalig kon worden. Ik worstelde niet zozeer om mijn zaligheid, als wel om te weten hoe zo’n hulpeloos zondaar, die niets kan doen, zalig kon worden. Ik stond op van mijn knieën en nam opnieuw mijn Bijbel in de hand. Ik las en vergeleek de Schrift met Schrift, maar het ene deel scheen het andere tegen te spreken, en mijn ziel bleef in duisternis en verslagenheid gehuld. Opnieuw bracht ik de belofte voor de troon van de genade en opnieuw worstelde ik met de Heere. Ik keerde terug naar de Bijbel, maar het was een verzegeld Boek. Voor de derde keer trachtte ik tot de Heere door te dringen, terwijl ik nog steeds pleitte op deze ene genadige belofte: ‘Bidt, en u zal gegeven worden.’  Plotseling brak er een licht door in mijn ziel. Het was alsof Jezus voor mij stond en deze gezegende woorden sprak: ‘Ik ben uw zaligheid!’ Ik zegende de blije tijding, waarop mijn hart en ziel amen zeiden. Jezus was bij mij, Hijzelf had gesproken, ik had de Heere gezien, ik had Zijn stem gehoord, mijn ziel was gered, mijn zware last was verdwenen, de bande…

Een lied in de winter

Ter Haar Het lied ‘Beveel gerust uw wegen’ is één van de bekendste pennenvruchten van Bernhard ter Haar. Zijn winterlied ‘Het zwerk blijft somber nederhangen’ verdient echter ook onze waardering. Hoewel de taal wat afstand schept, is de inhoud prachtig.  LiedHet zwerk blijft somber nederhangen;Een doodse stilte heerst alom;De schepping treurt; zij heeft geen zangen,En d’ orgeltoon van ’t woud is stom;Maar, huiv’ren ook van kou de leden,Hier rijzen lied’ren en gebeden,Hier loven w’ U, o God! te saâm!De dag zwijm’ weg in neev’lig donker,Nog lezen w’ in het stergeflonkerDe lett’ren van Uw Vadernaam!Groot blijft G’ in al Uw werken, Heere!Heeft niet de winter ook zijn pracht?U zij de lof, de sterkt’ en ere,U en de grootheid uwer macht,Wiens aêm de waat’ren doet verstijven,Dat z’als een vloed gezolderd blijven,Van marm’ren zuilen onderschraagd;Op wiens bevel des hemels sluizenZich op’nen, de rivieren bruisen,De sneeuwstorm langs de velden jaagt.Gij blijft als Koning hooggezeten,Ook bij het stijgen van de vloed,Ook als de stroom, zijn boei vergeten,Zijn keten dond’rend springen doet;’t Zij hij het ijs daar werpt in stukkenEn berggevaarten aan doet rukken,Die zwalpend kneuzen op den wal;’…

Calvijn over wettische en evangelische bekering

OvertuigingTerugkeer naar God is in de Bijbel steeds weer een beeld van de bekering. Voor het eerst, of opnieuw, komt iemand tot de overtuiging dat hij van de Heere weg dwaalde. De realiteit leert dat niet iedereen die beseft schuldig te staan voor God, ook werkelijk aan Jezus’ voeten terechtkomt in een gebed om genade.  Terecht merkt Calvijn op dat er verschillende vormen van bekering zijn. Hij noemt de eerste een wettische bekering en de tweede een evangelische bekering.  VerschilBij een wettische bekering beseft iemand tegen de Heere gezondigd te hebben en leidt dit tot een schrikreactie. We zien dit gebeuren bij Kaïn, bij Saul en bij Judas. Zij zijn onder de indruk van Gods toorn over wat zij deden en we zien bij hen angstverschijnselen. Er is in hun spreken echter geen enkel besef van Gods barmhartigheid. Zij richten zich enkel en alleen op de toorn van de Heere. Voor hen is er geen genade mogelijk, daar zijn ze van overtuigd. Deze wettische bekering leidt tot niets. Calvijn noemt het zelfs een voorportaal van de hel. Deze mensen krijgen op aarde reeds iets te beleven van wat er na dit leven volgt. Enkel angst. Een zekere mate van schuldbesef is dus als zodanig niet reddend. …

John Bunyan over Jezus’ werk als Voorspraak in de hemel (3)

VrijspraakJezus vraagt om een vonnis, waarbij Hij Zelf als schuld voldaan heeft. Daarom gaan verloste zondaren vrijuit. Bunyan: ‘Dan gebeurt de afkondiging in het openbaar, die als volgt luidt: "Doet deze vuile klederen van hem weg, " van hem die gezondigd heeft, en kleedt hem met wisselklederen. Zach. 3. Zo is dan de ziel, die gezondigd heeft, gered. Zo heeft dan de God van de hemel er vrede bij, dat zij behouden worden. Zo is dan de Satan tot schande gemaakt en Jezus wordt groot gemaakt; geloofd en geprezen door de engelen in de hemel en de gelovigen op aarde. Hosanna! hosanna! De Koning leve! Valt neer! Valt neer! Kniel en aanbid! klinkt u toe van alle kanten! Maakt groot de Heere, want Hij heeft ons bij God gekocht met Zijn bloed! Halleluja!  O kinderen van God, moesten wij hier niet wegsmelten in tranen van aanbidding voor de liefde van Christus, die onze ongerechtigheden op zich heeft genomen. Die een rantsoen voor ons geworden is. Valt neer en aanbidt, zie het Lam Gods, dat de zonden van de wereld wegneemt! Zie daarom op Jezus, indien u gezondigd hebt, op Jezus als op de Voorspraak, die voor u pleit bij de Vader. Zie op niets anders, want Hij kan u zeggen, Hij alleen, hoe H…

De Heere baant Zich een weg (2)

HeerlijkheidHet gaat hier om de heerlijkheid, de ‘kabod’ van de Heere. We horen daar ook over in Jes. 60: 1. Waar de aankondiging van het licht klinkt, daar is het als het ochtendgloren. ‘En de heerlijkheid des HEEREN gaat over u op.’ Het gaat hier om Zijn voortdurende aanwezigheid. Onder het oude volk Israël werd deze aanwezigheid van de Heere beleefd bij de tabernakeldienst en later de tempeldienst. Daar was de Heere nabij. Daar toonde Hij Zijn aanwezigheid en dus ook Zijn heerlijkheid. Hier gaat het om Zijn heilige tegenwoordigheid, waarin Zijn koninklijke majesteit zichtbaar wordt. De heerlijkheid van de Heere wordt zichtbaar in de weg die Hij baant, in de Verlosser die Hij schenkt. Hij gaat Zijn heerlijkheid onthullen, in Jezus Christus.  OnthuldDe Heere openbaart Zijn heerlijkheid niet alleen aan Israël maar breder. Het wordt al meer zichtbaar, voor wie er oog voor krijgt. Hij strekt Zijn armen uit naar de heidenen. Het spreken van de Heere wordt hoorbaar voor alle mensen. Uiteindelijk moet alle knie zich buigen voor Hem. Nu nog vreemdelingen en bijwoners op de aarde (1 Petr. 2: 11), maar eens zal zichtbaar worden wat de werkelijkheid is.  LofzangHier klinken klanken mee van…

Gebed door en voor een predikant

Eerst biddenRobert Murray MacCheyne trof zichzelf eens aan in omstandigheden waarvoor hij zich schaamde, zo blijkt uit zijn aantekeningen. ‘Ik zou moeten bidden voordat ik mensen ontmoette. Dikwijls als ik lang blijf slapen, of vroeg in de morgen mensen spreek, is het elf of twaalf uur voor ik begin met stil gebed. Dit is een verfoeilijke gewoonte en ook volkomen in strijd met de Heilige Schrift. Christus stond op voor het aanbreken van de dag om naar een eenzame plaats te gaan. David zegt: ‘Des morgens komt mijn gebed voor U’ (Ps. 88: 4); en ‘Des morgens hoort Gij mijn stem’ (Ps. 5: 4). Het gezinsgebed verliest veel van zijn kracht en zijn zoetheid en ik kan weinig doen voor de mensen die bij mij komen. Ik heb een schuldig geweten en een hongerige ziel; de vlam flakkert, de lamp is niet schoon gemaakt. En het gebed daarna klinkt dikwijls vals. Ik weet dat het veel beter is met God te beginnen – eerst Zijn Aangezicht te zoeken, mijn ziel eerst dicht bij Hem te brengen, voor dat ik in aanraking kom met anderen.  Gebed, geduld en geloofRichard Newton merkte eens op: ‘De voornaamste reden voor mijn geringe succes is een onverklaarbare onwil tot bidden. Ik kan schrijven, of lezen, of …

John Bunyan over Jezus’ werk als Voorspraak in de hemel (2)

Zonden‘Schaamte en schande zijn de gevolgen van de schuld, of van een beschuldiging van de zonde, stelt John Bunyan, op basis van Jeremia 3:25. Als gevolg hiervan hebben we de eeuwige ondergang verdiend (Daniël 12:2, Johannes 5:29). Bunyan richt onze blik op Jezus in de hemel, die daar pleit voor hen die Hem toebehoren. Hij pleit op grond van Zijn offer.  ‘Maar zie, hoe Christus pleit, zeggend: laat dat niet gebeuren om Mij, om de verdiensten van Mijn bloed, om de volmaaktheid van Mijn gerechtigheid, om de invloed van mijn smeken. Laat hen niet vanwege Mij beschaamd worden, o Heere, Heere der heirscharen!  En laat niemand iets tegen deze tekst inbrengen, omdat hij in de Psalmen gevonden wordt, alsof hij niet door de profeet Christus is uitgesproken, want beide Johannes en Paulus, ja Christus zelf, maken deze Psalm tot een profetie van Hem. Vergelijk slechts het tiende vers van deze Psalm met Johannes 2:17 en met Rom. 15:3. In het tiende vers van Psalm 69 leest u als volgt: "Want de ijver van uw huis heeft mij verteerd, en de smaadheden van degenen, die U smaden, zijn op mij gevallen. In Johannes 2:17 leest u de volgende woorden: "De ijver van uw huis heeft mij verslonden," en in R…

John Bunyan over Jezus’ werk als Voorspraak in de hemel (1)

VoorspraakDe Heere Jezus is na Zijn opstanding naar de hemel gevaren en is daar nu als Voorspraak bij Zijn Vader. Als advocaat en pleitbezorger bidt Hij voor hen die Hem toebehoren. Hij doet het werk van een hogepriester. Het offer is reeds gebracht; nu bidt Hij bij Zijn Vader op grond van dit volbrachte verzoeningswerk.  Johannes houdt ons voor in zijn eerste zendbrief: ‘En indien iemand gezondigd heeft, wij hebben een Voorspraak bij de Vader, Jezus Christus, de Rechtvaardige.’ (1 Joh. 2: 1) Volgens John Bunyan houdt de Heere Jezus bij Zijn werk als Voorbidder het volgende in het oog.  In onze plaatsBunyan: ‘Hij geeft toe in alles en belijdt alles, waarvan wij rechtmatig beschuldigd kunnen worden, en toch zo, dat Hij de gehele schuld op zichzelf neemt, bekennend dat dit Zijn misdaden zijn. "O God", zegt Hij, U weet van mijn dwaasheid, en mijn schulden zijn voor U niet verborgen." Psalm 69:6. En dit moet Hij doen, anders kan Hij niets doen. Als Hij de zonde goedpraat of verminderd, dan is Hij schuldig. Indien Hij ze op ons doet blijven, dan sterven wij.  Hij moet daarom onze ongerechtigheden op Zich nemen, haar als van Hem maken, en zo ons verlossen, want door aldus de zonde op zi…